Es gibt eine Geschichte, die die Kirche niemals zu sehen erlauben würde, aber die Geschichte entkam aus dem Mund des Volkes und der Geschmack war Blut. Im Jahr 1892 in Nürnberg führten zwei Brüder geheime Rituale innerhalb der eigenen Perei durch. Gläubige wurden ausgewählt, wie lebende Opfergaben gemestet und dann verschwanden sie.

Ihre Körper wurden niemals begraben. Ihr Fleisch wurde zubereitet und heimlich am Altar Teil eines kannibalischen Kules serviert, der als Glaube getarnt war. Jahrelang ahnte niemand etwas, bis ein Fehler das Grauen offenbarte, das zwischen Gebeten und Gesängen verschlungen wurde. Und das Schweigen der Kirche war niemals so ohrenbetäubend.
Schreib in die Kommentare, ob du jemals gespürt hast, dass etwas Seltsames in deiner örtlichen Kirche passierte und die genaue Zeit, die deine Uhr jetzt anzeigt. Was kann zwei Gottesmänner dazu bringen, das heiligste Sakrament in den profansten Akt der deutschen katholischen Geschichte zu verwandeln? Die Zwillingsbrüder Wilhelm und Friedrich Müller kamen im März 1892 in die Pfarei St.
See bald im Herzen Nürnbergs an. Sie waren genau 25 Jahre alt. Wilhelm war nur 17 Minuten vor seinem Zwillingsbruder geboren worden. Die kirchlichen Behörden sandten sie aus dem Seminar in München mit tadellosen Referenzen und außergewöhnlichen Empfehlungen. Beide sprachen fließend Latein und kannten apokrypfehe Texte auswendig, die andere Priester niemals studiert hatten.
Friedrich besaß eine himmlische Stimme, die die Gläubigen während der komplexesten gregorianischen Gesänge zum Weinen brachte. Sein Bruder Wilhelm beherrschte die Moraltheologie mit einer Präzision, die selbst die erfahrensten Professoren des Seminars beeindruckte. Die Kirche St. Sebebald brauchte verzweifelt neue Priester nach einer Reihe mysteriöser Todesfälle.
Der vorherige Pfarrer war im Winter 1891 unter unerklärlichen Umständen gestorben. Seine letzten Wochen hatte er damit verbracht, in den frühen Morgenstunden unbekannte Namen zu schreien. Vor ihm waren zwei andere Priester in weniger als drei Jahren gestorben. Einer hatte sich in der Sakristi erhängt, ohne einen erklärenden Brief zu hinterlassen.
Der andere wurde in der PKnitz mit seltsamen Wunden am Hals gefunden, die niemals ordnungsgemäß untersucht wurden. Die Brüder Müller schienen die göttliche Antwort auf die verzweifelten Gebete der Nürnberger Diözese zu sein. Sie kamen mit erneuerter Energie, fortschrittlichen Ideen über die Sozialpastoral und einer eucharistischen Hingabe, die ans Übernatürliche grenzte.
Wilhelm war bis zum obsessiven Fanatismus akribisch und dokumentierte jeden Aspekt des Pfarreiens. Er führte detaillierte Aufzeichnungen über jede gehörte Beichte, jede gefeierte Taufe, jedes mit militärischer Präzision geleitete Begräbnis. Seine Handschrift war perfekt und mathematisch exakt. genau um 45° nach rechts geneigt.
Er verwendete selbst hergestellte Tinte mit Zutaten, die er in spezialisierten Apotheken der Nürnberger Altstadt kaufte. Friedrich ergänzte seinen Zwillingsbruder mit einem übernatürlichen Charisma, das die gesamte Gemeinde vom ersten Sonntag an hypnotisierte. Seine Sonntagspredigten zogen neugierige Gläubige aus entfernten Dörfern wie Fürt, Erlangen und Schwabach an.
Er sprach über die göttliche Liebe und das erlösende Opfer mit einer emotionalen Intensität, die bei den frömsten Frauen mystische Ektasen hervorrief. Einige fielen während seiner leidenschaftlichsten Familien über die Passion Christi in Ohnmacht. Die Kirche St. Sebebald erhob sich imposant an der strategischen Ecke der Straßen Hauptmarkt und Königsstraße im Herzen der Nürnberger Altstadt.
Ihre mittelalterlichen Mauern aus Sandstein waren anderthalb Meter dick, um Erdbeben zu widerstehen. Die Konstruktion stammte aus dem Jahr 1273 und hatte mehreren Naturkatastrophen, politischen Revolutionen und verheerenden Epidemien standgehalten. Unter dem Hauptaltar entdeckten die Brüder ein komplexes Netzwerk geheimer Tunnel.
die mit anderen nahegelegenen Kirchen verbunden waren. Diese unterirdischen Gänge waren während des 30-jährigen Krieges genutzt worden, um verfolgte Priester und wertvolle liturgische Gegenstände zu verstecken. Die ursprünglichen Pläne waren vor Jahrzehnten verloren gegangen, wodurch das Labyrinth zu einem nur den neuen Pfarrern bekannten Geheimnis wurde.
Während ihrer ersten Monate des Pastorats modifizierten die Zwillinge diese unterirdischen Räume mit außergewöhnlicher architektonischer Sorgfalt. Sie installierten ausgeklügelte Belüftungssysteme zwischen den ursprünglichen Sandsteinen, um die Ansammlung giftiger Gase zu verhindern. Sie bauten zeremonielle Tische aus schwarzem Granit, der aus Nürnberger Steinbrüchen gewonnen wurde, die sie als spezialisierte Altre für private Meditationen und tiefe kontemplative Gebete rechtfertigten.
Sie installierten auch mit den städtischen Abwasserkanälen verbundene Drainagesysteme. Das Design umfasste spezialisierte Kammern für verschiedene rituelle Zwecke. funktionierte als privates Oratorium, geschmückt mit goldenen Kruzifixen und aus Rom importierten religiösen Bildnissen. Eine andere diente als theologische Bibliothek, wo sie vom Index Librorum Prohibitorum verbotene Texte aufbewahrten.
Die dritte Kammer, die geräumigste und am besten belüftete, wurde als sakramentaler Vorbereitungsraum adaptiert, wo sie angeblich spezielle Hostien für außergewöhnliche Zeremonien konseiten und heilige Öle für dringende Fälle der letzten Ölung segneten. Ihr erstes ausgewähltes Opfer war Gottfried Weber, ein wohlhabender Witwer von 60 Jahren, der seine Frau Anna durch galoppierende Schwindsucht verloren hatte.
Er kam zur Kirche auf der Suche nach geistlichem Trost, nach sechs Monaten tiefer Trauer und schwerer Depression. Gottfried wog nur 52 kg, als er die Brüder Müller während einer speziellen Totenmesse persönlich kennenlernte. Er war dünn wie eine verlassene Vogelscheuche mit eingesunkenen Augen, die unendliche Traurigkeit widerspiegelten.
Die Zwillinge erkannten sofort in ihm die idealen Eigenschaften für ihren geheimen Zweck. älterer Mann, kürzlich verwitt, ohne Kinder, die unbequeme Fragen stellen könnten, mit wertvollen Besitztümern, die die Kirche durch testamentarische Spenden erben könnte. Sie versprachen ihm, dass die göttliche Gnade ihn körperlich und geistig verwandeln würde, wenn er sich vollständig einem intensiven Programm kontemplativer Gebete und kontrollierter Nahrungsbuße hingebe.
Sie erklärten ihm, dass er speziell von der Vorsehung auserwählt worden sei. Sie boten ihm permanente Unterkunft in den an den Haupttempel angrenzenden Räumen. Reiche, die traditionell für illustre Gäste oder besuchende Priester aus anderen Diozesen reserviert waren. Vier Monate lang fütterten sie Gottfried mit reichlich hausgemachtem Essen, dass sie persönlich zubereiteten.
Menü umfasste frische Brote ausgewähltem Weizen mit Schweineschmalz gebratene Bohnen, erstklassiges Rindfleisch, handwerklichen Ziegenkäse, nach traditionellen Klosterrezepten, zubereiteten Sauerbraten und regionale Süßigkeiten wie Nürnberger Lebkuchen und fränkische Baumkuchen. Friedrich rechtfertigte diese reichliche Ernährung mit der Erklärung, dass der Körper gestärkt werden müsse, um die intensiven Gebets und Fastentage zu überstehen, die danach kommen würden.
Er zitierte biblische Texte über die Wichtigkeit, den körperlichen Tempel für die Aufnahme des Heiligen Geistes vorzubereiten. Der Witwer nahm während dieser Monate der besonderen Behandlung bemerkenswert und schnell zu. Seine durch den Schmerz eingefallenen Wangen füllten sich vollständig. Sein skelettartiger Bauch rundete sich progressiv unter der weißen Tunika, die die Brüder ihm zeremoniell geschenkt hatten.
Gottfried nahm in vier Monaten mehr als 26 kg zu. eine körperliche Verwandlung, die alle Gemeindemitglieder, die ihn von früh erkannten, erstaunte. Sein kadaverartiges Aussehen verschwand vollständig, ersetzt durch ein gesundes und wohlhabendes Erscheinungsbild. “Eine seltsame Lithargie” ergriff den Witver während seiner letzten Behandlungswochen.
Er sprach mit zunehmender Schwierigkeit, als wäre er permanent mit irgendeinem unbekannten Medikament sidert. Seine Bewegungen wurden langsam und ungeschickt. Friedrich erklärte den besorgten Besuchern, dass diese Schläfrigkeit die mystische Ektase sei, die sich körperlich in seinem durch intensives Gebet gereinigten Körper manifestiere.
Er zitierte ähnliche Fälle von kontemplativen Heiligen, die veränderte Bewusstseinszustände erlebt hatten. Sonntags erschien Gottfried pünktlich in der ersten Reihe, während aller von den Zwillingen zebrierten feierlichen Messen. Die Gemeindemitglieder kommentierten seine körperliche Verwandlung mit echter Bewunderung und einige baten um ähnliche Behandlungen für ihre kranken Familienmitglieder.
Er schien ein völlig anderer Mann zu sein, als der, der vor Monaten vom Schmerz verzehrt angekommen war. Viele betrachteten ihn als ein lebendiges Wunder, einen greifbaren Beweis für die heilende Kraft der Neuen von der göttlichen Vorsehung gesandten Pfarrer. Im Juli 1892, während einer besonders heißen Nacht des Nürnberger Sommers, verschwand Gottfried spurlos.
Sein Zimmer wurde perfekt ordentlich gefunden mit all seinen Habseligkeiten an ihrem gewohnten Platz. Wilhelm verkündete feierlich von der Kanzel während der Sonntagsmesse, daß der Witwer direkt von Gott zu einer geheimen evangelisierenden Mission in die gefährlichen Berge Bayerns gerufen worden sei, wo Banditengruppen ständig Missionare angriffen.
Die Gemeinde applaudierte bewegt über das glorreiche Schicksal ihres Bruders in Christus, der in nur vier Monaten von tiefster Trauer zu missionarischer Heiligkeit übergegangen war. Niemand stellte das plötzliche Verschwinden in Frage oder verlangte, Details über die angebliche Mission zu erfahren. Das Wort der Priester war in jenen konservativen Zeiten absolutes und unanfechtbares Gesetz, wo die kirchliche Autorität mehr Macht hatte als die zivilen Institutionen selbst.

Die Gläubigen betrachteten jeden Zweifel als schwere Sünde gegen den Geschuldeten Gehorsam. Zwei Wochen nach der Ankündigung über Gottfried kam Margarete Schneider, eine 38-jährige Witwe mit sechs kleinen Kindern, die sie ganz allein erziehen musste. Sie hatte ihren Ehemann bei einem Arbeitsunfall in den Kohlemien nahe Nürnberg verloren.
Die Zwillinge boten ihr genau dasselbe Programm intensiver Ernährung und tiefer kontemplativer Gebete an, das Gottfried auf wundersame Weise verwandelt hatte. Sie versprachen, daß ihre Kinder während ihres geistlichen Rückzugs kostenlose Bildung in den Fahrschulen erhalten würden. Margarete folgte genau demselben Muster, das Gottfried in den vorangegangenen Monaten befolgt hatte.
Sie nahm während des glühenden Sommers 1892 schnell zu, von 45 kg auf 72 in nur 3 Monaten intensiver Behandlung. Sie entwickelte diesen glasigen und distanzierten Blick, den die Brüder als untrügliches Zeichen übernatürlicher Gnade interpretierten, die in ihrer gereinigten Seele wirkte. Ihre Bewegungen wurden langsam und zeremoniell, als wäre sie in permanenter Trans.
Ihre Kinder bemerkten während der erlaubten Sonntagsbesuche beunruhigende Veränderungen im Verhalten und der Persönlichkeit ihrer Mutter. Margarete sprach ständig von außergewöhnlichen himmlischen Visionen und marianischen Erscheinungen, die nur sie betrachten konnte. Friedrich beruhigte geduldig die besorgten Kinder mit hausgemachten Süßigkeiten aus den Klosterküchen und Holzspielzeug, geschnitzt von einheimischen Handwerkern aus den umliegenden Dörfern.
Er erklärte ihnen, dass ihre Mutter für eine spezielle göttliche Mission vorbereitet wurde. Während des Herbstes 1892 erhielten acht weitere Personen die spezielle Behandlung der Brüder Müller in den geheimen Einrichtungen der Kirche. Alle teilten ähnliche verletzliche Eigenschaften. Soziale Isolation, verzweifelte wirtschaftliche Not, Abwesenheit einflussreicher Verwandter.
Die Liste umfasste Heinrich Bauer, Seidenhändler aus Bamberg, Katharina Wagner, jjährige Weisenschneiderin, Johann Schmidt, verschuldeter Witwerschuster und Apollonia Fischer, entlassene Markt ohne Arbeitsreferenzen. Die Zwillinge hatten eine überzeugende und abwechslungsreiche Erklärung für jedes mysteriöse Verschwinden perfektioniert, die die Gemeinde beruhigte.
Einige Auserwählte waren zu geheimen evangelisierenden Missionen in gefährliche von antikatholischen Banditen kontrollierte Gebiete gesandt worden. Andere hatten sich freiwillig entschieden, sich in kontemplative Klöster in abgelegenen Bergregionen zurückzuziehen, wo sie extreme Bußen und ewiges Gebet praktizieren würden.
Einige waren angeblich nach Amerika ausgewandert und folgten spezifischen Berufungen. Die Gemeinde wuchs exponentiell während dieser blutigen Periode und zog Gläubige aus immer größeren Entfernungen an. Ganze Familien organisierten Wallfahrten aus fernen Dörfern um Friedrichs außergewöhnlich inspirierende Predigten wären spezieller Festivitäten zu hören.
Sie brachten ihre todkranken Verwandten mit auf der Suche nach der transformierenden Gnade, die die Verschwundenen sichtbar gesegnet hatte. Viele boten großzügige Spenden an in der Hoffnung, dass ihre Familienmitglieder für die geistige Behandlung ausgewählt würden, die offensichtliche körperliche Wunder bewirkte.
Die Brüder wählten ihre Opfer nach sehr spezifischen und kalkulierten psychologischen und sozialen Kriterien aus. Sie lehnten automatisch Personen mit einflussreichen Verwandten, gefährlichen politischen Verbindungen, neugierigen Familienmitgliedern oder Freunden ab, die unbequeme Fragen über ihren endgültigen Verbleib stellen könnten.
Sie bevorzugten kürzlich Verwitte vom Schmerz verzehrte Personen, Weisen ohne Familienschutz, fremde Händler ohne örtliche Verbindungen und entlassene Diener, die dringend Zuflucht brauchten. immer Individuen, deren Abwesenheit keine sofortigen offiziellen Ermittlungen auslösen würde. Margarete verschwand während einer kalten Oktobernacht und folgte genau demselben Muster, dass Gottfried Monate zuvor befolgt hatte.
Ihre Kinder wurden informiert, dass sie zu einem Klausurkloster in Bayern aufgebrochen sei, um ein heiliges Gelüpte zu erfüllen. Frau Berta Zimmermann war 73 Jahre alt und hatte die Kirche St. Sebebald mehr als zwei Jahrzehntelang hingebungsvoll gereinigt. Ihr Ehemann war im deutsch-französischen Krieg bei der Verteidigung der Rechte der katholischen Kirche gestorben.
Sie kam pünktlich jeden Morgen um 5 Uhr an, um den Tempel vor der ersten Tagesmesse akribisch vorzubereiten. Sie kannte jede Ecke des mittelalterlichen Gebäudes, jedes heilige Bild, jede Nische, wo sich während der Nacht Staub ansammelte. An einem besonders eisigen Novembermgen bemerkte Berta einen durchdringenden und seltsamen Geruch, der direkt aus dem heiligsten Bereich des Hauptaltars kam.
Es war nicht gesegnet Weihauch oder geschmolzenes Kerzenwachs, vertraute Aromen nach Jahrzehnten der Reinigung. Es war etwas organisches, verwestes, dass sie lebhaft an den städtischen Schlachthof erinnerte, wo ihr Bruder jahrelang gearbeitet hatte, bevor er an einer Choleraidemie starb. Der Geruch schien aus den Tiefen der geweihten Erde selbst zu kommen.
Die alte Frau folgte der ekelerregenden Geruchsspur zu einer Platte aus schwarzem Sandstein, die hinter dem aus Spanien importierten goldenen Tabernakel leicht verschoben war. Als sie sie mit extremer Schwierigkeit bewegte, entdeckte sie eine Lebtreppe, die in die absolute Finsternis hinabführte. Der Gestank intensivierte sich brutal bis zu dem Punkt, daß er ihr heftige Würgereflexe verursachte, die sie zwangen, ihre Nase und ihren Mund mit ihrem wollenen Schal zu bedecken.
Berta stieg die ersten rutschigen Stufen mit einer Kerze hinab, die unkontrolliert in ihrer von Artrites gezeichneten Hand zitterte. Die unterirdischen Wände waren mit grünlich phosphorisierendem Schimmel bedeckt, der schwach in der feuchten Dunkelheit leuchtete. Die Luft war dick und schwer zu atmen, beladen mit giftigen Gasen, die sich über Monate in den geschlossenen Räumen angesammelt hatten.
Auf der ersten unterirdischen Ebene fand sie drei Hauptkammern, die durch mittelalterliche Halbrundbogen verbunden waren, die mit religiösen Gravuren geschmückt waren, die grotesk mit dem wahren Zweck der Räume kontrastierten. Die erste Kammer enthielt industrielle Fleischerhaken, die von der gewölbten Decke hingen.
Die zweite zeigte massive Tische aus schwarzem Granit, die permanent mit braunen Rückständen befleckt waren, die offensichtlich nicht ordnungsgemäß gereinigt worden waren. Die Oberflächen behielten Spuren von Aktivitäten, die Berta es vorzog, nicht detailliert zu imaginieren. Die dritte Kammer, die geräumigste und am besten belüftete, beherbergte große Tongefäße, die bis zum Rand mit dicken Flüssigkeiten von intensiver roter Farbe gefüllt waren, die ekelerregende Dämpfe ausstießen.
Auf einem improvisierten Tisch erkannte Berta sofort vertraute Werkzeuge. Spezialisierte Messer zum heuten mit durch häufigen Gebrauch abgenutzten Holzgriffen, kleine, aber geschärfte Ächste zum Zerteilen von Gelenken, gezahnte Sägen, die speziell dafür entworfen waren, menschliche Knochen mit Präzision zu schneiden und metallische Gefäße zum Sammeln von Blut.
In einer besonders dunklen Ecke, teilweise unter Lumpen versteckt, die in getrocknetem Blut und anderen Körperflüssigkeiten getränkt waren, lagen unverkennbare Fragmente menschlicher Skelette in verschiedenen Verwesungsstadien, Rippen, Oberschenkelknochen, Teilschädel mit perfekt kreisförmigen Löchern.
Einige lange Knochen behielten fest anhaftende Reste verwästen Fleisches, was darauf hindeutete, dass die Verarbeitung kürzlich stattgefunden hatte. Andere zeigten Sägemarkierungen, die auf systematische Trennung von Gliedmaßen nach professionellen Fleischertechniken hinwiesen. Berter stieg die Treppen in tiefem und lähmenden Schockzustand hinauf.
Ersetzte vorsichtig die Steinplatte, um keinen Lärm zu machen, und beendete ihre morgendliche Reinigung in sepulkr. Ihr katholischer Geist weigerte sich kategorisch, die offensichtliche Realität zu verarbeiten. Während der folgenden angespannten und qualvollen Wochen beobachtete die alte Frau die Brüder Müller mit völlig neuen und misstrauischen Augen.
Sie bemerkte, wie Wilhelm systematisch jede Nacht nach dem letzten Rosenkranz verschwand und sich zu den eingeschränkten Bereichen des Tempels begab. wie Friedrich verdächtig große Mengenraffiniertes Meersalz und exotische importierte Gewürze auf den spezialisierten Märkten der Altstadt kaufte, wie beide einen unersättlichen Appetit auf rotes Fleisch entwickelt hatten, das auf besondere Weise zubereitet wurde.
Friedrichs Predigten hatten einen intensiveren und obsessiveren Ton angenommen, wenn er über das Sakrament der Kommunion sprach. Er beharrte wiederholt auf der Bedeutung des eucharistischen Realismus und erklärte, dass das geweihte Brot sich buchstäblich in das lebende Fleisch Christi verwandelte. Er beschrieb den Prozess der Transsubstanziation mit anatomischen Details, die einige Gläubige unbehaglich machten, aber die Mehrheit hypnotisierten.
Er sprach vom Geschmack der Göttlichkeit, von der Textur der erlösenden Liebe, von der Notwendigkeit langsam zu kauen, um die Gnade vollständig zu absorbieren. In einer eisigen Dezembernacht traf Berta die mutigste Entscheidung ihres Lebens. Sie versteckte sich strategisch im Beichtstuhl nach der letzten nächtlichen Messe und wartete geduldig, bis die Zwillinge glaubten, völlig allein im heiligen Tempel zu sein.
Was sie während dieser verfluchten Stunden miterlebte, würde sie unerbittlich bis zum letzten Tag ihres irdischen Daseins verfolgen und sich mit einer Klarheit in ihr Gedächtnis einprägen, die keine Zeit jemals löschen könnte. Wilhelm und Friedrich stiegen zusammen zu den geheimen Kellern hinab und trugen einen völlig bewusstlosen menschlichen Körper, der in liturgische Decken gehüllt war.
Es war Johann Schmidt, der verschuldete Schuster, der Zuflucht sowohl geistlich als auch wirtschaftlich gesucht hatte. Die Brüder arbeiteten in absolutem Schweigen mit der technischen Effizienz erfahrener professioneller Fleischer, die ihre Technik über Monate konstanter Praxis perfektioniert hatten. Jede Bewegung war präzise, kalkuliert, fast zeremoniell in ihrer ritualisierten Ausführung.
Sie teilten die makabere Aufgabe entsprechend ihren über ihre kriminelle Partnerschaft entwickelten komplementären Fähigkeiten. Wilhelm übernahm akribisch den technischen Prozess der Zerstückelung. während Friedrich kontinuierliche Gebete in klassischem Latein sprach, beide trugen dicke Lederschürzen, die permanent mit dunklen Flecken gefärbt waren, die kein Waschen jemals beseitigen könnte.
Ihre Bewegungen offenbarten Monate der Erfahrung in der Verarbeitung menschlicher Körper für spezifische kulinarische Zwecke. Berter beobachtete entsetzt von ihrem Versteck aus, wie sie Johanns Körper in perfekt symmetrische Portionen verwandelten und präzise anatomische Muster befolgten. Sie trennten das Fleisch von den Knochen mit fast chirurgischer Präzision und klassifizierten jeden Teil nach Kriterien, die nur sie verstanden.
Der Prozess umfasste Konservierungstechniken, die sie durch das Studium medizinischer Anatomietexte und industrieller Fleischereimanualen gelernt hatten. Sie verwendeten mehr Salz, um einige Portionen zu konservieren, während sie andere sofort für den nahen Verbrauch verarbeiteten. Friedrich segnete jeden Schnitt mit spezifischen aus eucharistischen Weiheeremonien adaptierten Gebeten.
In seinem gestörten Geist verwandelten sie profanes menschliches Fleisch in heilige Substanz, die für den sakramentalen Konsum der hingebungsvollen Gläubigen geeignet war. Am folgenden Sonntag organisierten die Zwillinge eine außergewöhnliche spezielle Kommunion zur Feier des Festes der Unbefleckten. Empfängnis mit ungewöhnlicher Pracht.
Die gesamte Gemeinde nahm mit außergewöhnlichem religiösen Eiferteil einschließlich Familien, die aus fernen Dörfern gereist waren. Das geweihte Brot hatte einen besonders nahhaften und anderen Geschmack, den viele einem speziellen Rezept zuschrieben, dass die neuen Pfarrer aus Rom mitgebracht hatten.
Seine Textur war dichter und saftiger als das traditionelle Brot, das in früheren Kommunionen verwendet wurde. Berter schaffte es, die Kommunion zu vermeiden, indem sie schwere Verdauungsprobleme vorschützte, die ärztlich verordnetes Fasten erforderten. Von ihrer strategischen Bank in der letzten Reihe beobachtete sie, wie mehr als 300 Gläubige hingebungsvoll das konsumierten, was sie als verarbeitetes Fleisch wusste.
Die Zwillinge verteilten persönlich die Kommunion mit besonderer Feierlichkeit und beobachteten aufmerksam die Reaktionen jedes Kommunizierenden. Einige kommentierten den außergewöhnlichen Geschmack, andere erwähnten ein ungewöhnliches Gefühl geistiger Fülle nach dem Empfang des Sakraments. Wilhelms geheime Tagebücher, die später hinter dem Barocken Hauptretabel während der offiziellen Untersuchung entdeckt wurden, offenbarten die vollständige und erschreckende Dimension des systematisierten Grauens, das fast ein ganzes Jahr lang operiert hatte. Jeder
Eintrag war mit obsessiver militärischer Präzision datiert und mit perfekter Kalligraphie dokumentiert, die nicht das geringste Zeichen von Reue oder moralischem Zweifel zeigte. Der ältere Bruder hatte jedes technische Detail mit wissenschaftlicher Kälte registriert, die das Blut gefrieren ließ. 18. Juni 1892.
Gotfried Weh erreichte endlich das optimale Gewicht, das nach unseren Berechnungen erforderlich war. Genau 78 kg, was eine Nettogewichtszunahme von 26 kg seit März darstellt. Verfahren ohne technische Komplikationen um 3:47 Uhr morgens durchgeführt. Friedrich leitete angemessen die Weihebete. 25. August 1892.
Margarete S. zeigte unerwarteten anfänglichen körperlichen Widerstand während der Vorbereitungsphasen. Es war notwendig, drei Tage lang konzentrierte Dosen Mondtinktur zu verabreichen, um vollständige Kooperationen zu gewährleisten. Endergebnis aus technischen und gastronomischen Perspektiven völlig zufriedenstellend.
Außergewöhnlich zartes und schmackhaftes Fleisch, ideal für spezielle Sonntagskommunion. Die Tagebücher dokumentierten akribisch 1700. M.