Willkommen zu dieser Erzählung, einem der verstörendsten Fälle, die jemals im südlichen Bayern dokumentiert wurden. Bevor wir beginnen, sei erwähnt, dass die meisten Aufzeichnungen, auf denen dieser Bericht basiert, erst Jahrzehnte nach den Ereignissen ans Licht kamen, gefunden in einem versiegelten Archiv des Landgerichts Rosenheim im Jahre 1933.
Im Winter des Jahres war das Königreich Bayern eine Region im Wandel. Die Industrialisierung hatte die Städte erreicht, doch die ländlichen Gegenden, besonders im Voralpenland, blieben abgeschieden, traditionsbewusst und von tiefem katholischem Glauben geprägt. Zwischen Mornau und Bartölz, unweit eines alten Klosters, lag der kleine Weiler Grabenau.
Ein Ort, der kaum mehr als ein dutzend Gehöfte umfasste. Etwas außerhalb, auf einem Hügel, der im Volksmund der Kalte Reihen genannt wurde, befand sich das Anwesen der Familie Dalmann. Ein weitläufiges Gut mit Feldern, Stallungen und einem Herrenhaus aus hellem Kalkstein, das schon von weitem sichtbar war.
Nach Gemeindeunterlagen wurde das Landgut im Jahre 1874 von Bartolomeus Dalmann erworben, einem Mann mittleren Alters, der aus dem Norden Deutschlands stammte. angeblich aus Mecklenburg. Über seine Vergangenheit war wenig bekannt und noch weniger über die Gründe, warum er sich ausgerechnet in diese abgelegene Region zurückgezogen hatte.
Was die Behörden jedoch aufmerksam machte, war nicht seine Verschlossenheit, die war unter den Bauern Oberbayerns nichts ungewöhnliches, sondern die völlige Absonderung seiner Familie von der Dorfgemeinschaft. In acht Jahren hatte keines der Familienmitglieder je an einem Kirchgang, einem Markt oder einem Festteil genommen. Auch Einkäufe tätigte nicht Herr Dalmann selbst, sondern sein einziger Diener, Josef Willer, ein schweigsamer Mann mit eingefallenen Wangen, der einmal im Monat mit einem Karren nach Batölz fuhr, um Vorräte zu besorgen. Er sprach kaum, grüßte selten.
Und wenn er es tat, dann mit dem Ausdruck eines Menschen, der seine Worte wie wertvolle Münzen zählte. Diese Zurückgezogenheit wäre wohl unbeachtet geblieben, hätte sich nicht im November 1882 ein Vorfall ereignet, der die Behörden zwang, erstmals einen Schritt über die Schwelle des Hauses Dahlmann zu setzen.
In den privaten Aufzeichnungen des Arztes Dr. Markus Friedemann, des einzigen praktizierenden Mediziners im Umkreis von fast 100 km findet sich folgender Eintrag. Am Abend des 9. November wurde ich durch einen Boten zum Gutdalmann gerufen. Man sagte mir, es handle sich um einen Notfall, eine Angelegenheit von Leben und Tod.
Der Bote war bleich, die Hände vom Frost zerrissen und er sprach, als hätte er sich das Reden abgewöhnt. Ich machte mich noch in derselben Nacht auf den Weg durch Schnee treiben, das jeden Schritt zu einem Kampf machte. Dr. Friedemann erreichte das Anwesen gegen die dritte Stunde nach Mitternacht. Sein Bericht, der später nur in einer abgeschwächten Version an die Amtsärzte übermittelt wurde, beschreibt einen Anblick, den er nie vergessen sollte.
Im Salon des Hauses fand er Frau Eleonore Dahlmann, die Gattin des Hausherrn, in einem Zustand schwerster Erschöpfung. Ihr Körper zeigte Spuren von Fesseln an Hand und Fußgelenken. Das Fleisch dort war wundt, als hätte man sie über lange Zeit regelmäßig angebunden. Ihr Blick war leer, ihr Mund bewegte sich, ohne dass ein laut kam.
Herr Dalmann stand die ganze Zeit neben dem Arzt, regungslos, beobachtend, ohne ein einziges Wort der Zuneigung oder Sorge. Hinter ihm, in der Dunkelheit des Flurs sah Friedemann drei junge Erwachsene, zwei Männer und eine Frau, offenbar die Kinder des Paares. Sie blickten ihn an, ohne Ausdruck, ohne Bewegung. Wie Wachsfiguren notierte der Arzt später.
Ich tat, was ich konnte”, schrieb er, verband ihre Wunden, verabreichte ein Beruhigungsmittel und empfahl Ruhe. Der Hausherr bezahlte mich großzügig, aber seine Augen ließen keinen Zweifel. Er kaufte nicht meine Hilfe, sondern mein Schweigen. In den Monaten nach diesem Besuch begann Dr. Friedemann auf eigene Faust Nachforschungen anzustellen. Er fand heraus, dass Bartolomeus Dalmann im Norden als Arzt tätig gewesen war, spezialisiert auf nervöse Leiden bei Frauen.
Doch die Spuren seiner früheren Tätigkeit endeten abrupt im Jahre 1872 nach einem nicht näher erklärten Skandal. Eine alte Zeitung aus Rostock erwähnte den plötzlichen Wegzug der Familie Dalmann unter Umständen, die das öffentliche Vertrauen nicht mehr erlaubten. In seinem Tagebuch, das erst im Jahre 1963 zufällig auf einem Dachboden in Garmisch gefunden wurde, steht der erschütternde Satz: “Ihr Blick lässt mich nicht los.
Es ist nicht der Blick einer Leidenden, sondern der einer, die das Leiden vergessen hat. Was Dr. Friedemann sah, war der erste sichtbare Riss in der Fassade einer Familie, die bald zu einem der dunkelsten Kapitel der bayerischen Chroniken werden sollte. Im März des Jahres 1883 erschien im Amtsbüro von Murnau eine junge Frau, zitternd und bleich vor Angst.
Ihr Name war Martha Colling, Jahre alt, gebürtig aus Weilheim und sie hatte kaum zwei Wochen als Hausmarkt im Dienst der Familie Dalmann gestanden. Der zuständige Landbeamte, Kommissar Thomas Picker, beschrieb später in seinem Protokoll: “Das Mädchen befand sich in einem Zustand, den ich nur als wahnsinnig vor Furcht bezeichnen kann. Ihre Hände zitterten unaufhörlich.
Ihre Stimme brach bei jedem zweiten Wort. Sie behauptete, Dinge gesehen zu haben, die kein Christenmensch sehen sollte. Martha hatte in der zweiten Woche ihres Dienstes das Anwesen fluchtartig verlassen, barfuß durch den Schnee, nur mit einem Tuch um die Schultern.
Sie schwor, nie wieder dorthin zurückzukehren, auch wenn der Himmel selbst mich dazu befielt. Auf Drängen des Kommissars legte sie eine schriftliche Aussage ab, die heute als eines der wichtigsten Dokumente im sogenannten Fall Dahlmann gilt. In ihrer eigenen zittrigen Handschrift steht: “In der Nacht vor meiner Flucht hörte ich Geräusche aus dem Keller, Stimmen, Männer und Frauen, die miteinander redeten, aber nicht in einer Sprache, die ich verstand.
Es klang wie Latein oder eine andere alte Zunge, dann Schreie. Kein Mensch sollte solche Schreie hören. Als man sie bat, die Natur dieser Geräusche zu beschreiben, verweigerte sie jede weitere Auskunft. Nur einmal in einem Moment der Verwirrung sagte sie, sie tun es in der Nacht, wenn der Mond verschwindet, dann sagen sie, die Augen sehen alles. Diese Aussage wurde in das Archiv gelegt und mit dem Vermerk versehen.
Zeugin, vermutlich hysterisch, Glaubwürdigkeit eingeschränkt. Doch Kommissar Picker, ein nüchter Mann, der wenig für Spukgeschichten übrig hatte, vermerkte in seinem privaten Tagebuch, das später unter seinen Papieren gefunden wurde. Ich glaube dem Mädchen, nicht ihren Worten, aber ihre Angst.
Picker beschloss, vorsichtig Ermittlungen anzustellen. Offizielle Schritte waren heikel. Der Name Dalmann war inzwischen mit Respekt, aber auch mit einer Aura unantastbarer Distanz verbunden. Herr Bartolomeus Dalmann hatte durch seine ruhige gebildete Art Einfluss auf einige lokale Honorationen gewonnen, den Apotheker, den Pfarrer, sogar den Bezirksarzt. So blieb dem Kommissar nur die Möglichkeit, sich unauffällig umzusehen.
Er beauftragte einen seiner Gehilfen, Wilhelm Hein, das gut unter dem Vorwand einer Briefzustellung zu besuchen. Hein kehrte am selben Abend zurück, sichtlich nervös und berichtete. Ich habe nichts ungewöhnliches gesehen, aber alles dort ist zu still. Kein Hund, kein Huhn, kein Laut. Selbst der Wind scheint sich zu fürchten, über den Hof zu wehen.
Er erzählte, daß Herr Dalmann ihn auf der Veranda empfangen habe, in korrektem Ton, jedoch ohne Einladung ins Haus. In der Ferne sah Hein zwei junge Männer, die im Stall arbeiteten und eine Frau am Fenster, die starr hinaussah. Als er ging, sei ihm der Diener Josef Willer gefolgt und habe leise gesagt: “Kommen Sie nicht wieder. Das ist kein Ort für ehrliche Leute.
Picker notierte den Satz, hielt ihn jedoch aus dem offiziellen Bericht heraus, um keinen Spott zu ernten. Imselben Frühling machte ein Ereignis in der Gegend von Kochel am See die Runde. Eine Bauertochter namens Elisabeth Maurer, 20 Jahre alt, war abends verschwunden und wurde am nächsten Morgen in einem Feld gefunden. Barfuß mit leerem Blick und verwirrtem Geist.
Dr. Markus Friedemann, derselbe Arzt, der einst Frau Dahlmann behandelt hatte, wurde hinzugezogen. Sein ärztlicher Bericht erwähnt, Zustände akuter Erschöpfung und nervöser Lähmung. Aber in seinen privaten Aufzeichnungen schrieb er: Das Mädchen erinnerte sich an Lichter, Stimmen und den Geruch von Äter. Sie sprach von einer Frau mit dunklen Haaren, die ihr Tee gegeben habe. Danach nur Finsternis.
Elisabeth behauptete, sie sei von einer gewissen Margareta, Tochter des Hausherrn Dahmann, eingeladen worden, das Gut zu besuchen. Bartholomeus Dalmann bestritt alles, erklärte, seine Tochter sei seit Wochen krank und habe das Haus nicht verlassen. Als Elisabeths Vater darauf bestand, das Mädchen selbst zu sehen, traten plötzlich drei Männer aus dem Schatten.
Kräftige Knechte mit Schrotflinten über der Schulter. Der Bauer zog sich zurück. Nach diesem Vorfall begannen die Bewohner der umliegenden Dörfer über nächtliche Wagen ohne Laternen zu sprechen, die das gut aufsuchten immer zur gleichen Stunde, wenn der Kirchturm Mitternacht schlug. Ein Händler aus Mornau, Samuel Wimmer, schrieb in seinem Kontobuch, dass Josef Willer regelmäßig größere Mengen äter, Laudernum und chirurgische Instrumente kaufte.
Als Wimmer ihn fragte, ob Herr Dahlmann krank sei, antwortete Willer: “Der Herr betreibt Wissenschaft, erforscht die Seele.” Im Oktober des Jahres 1883 geschah etwas, das den Fall endgültig in Bewegung setzte. Zwei Jäger, Michael Branning und Jakob Köhler, die nahe dem Gut auf Wildschweinjagd waren, berichteten dem Landgericht von einem erschütternden Anblick.
Wir sahen eine nackte Frau, die durch den Wald rannte, verfolgt von zwei Reitern. Sie schrie nicht, sie weinte nicht. Ihr Gesicht war leer, wie aus Stein. Die Männer holten sie ein, warfen ihr einen Mantel über und führten sie zurück zum Gut. Beide Jäger galten als verlässliche Männer. Ihre Aussage konnte nicht leichtfertig abgetan werden. Kommissar Picker ordnete eine offizielle Inspektion an. Am Morgen deszig.
November fuhren er und drei Jeammen zum Gutdalmann. Dalmann empfing sie höflich, beinahe übertrieben zuvorkommend. Er zeigte ihnen Haus, Stallungen, Weinkeller. Im Keller bemerkte Picker mehrere verschlossene Türen. Dalmann öffnete sie bereitwillig. Vorratsräume, ein Weinkeller, eine Kammer voller Bücher. Doch etwas ließ den Kommissar nicht los.
Die seltsame mechanische Ruhe der Bewohner. Frau Dalmann sprach kein Wort. Ihre Tochter Margareta lächelte auf eine Weise, die mehr an ein Spiegelbild erinnerte als an einen Menschen. In seinem privaten Bericht schrieb Picker: “Ich habe keine Beweise gefunden, aber mein Herz weiß, dass hinter diesen Wänden etwas lebt, das kein Licht ertragen kann.
” Im Winter des Jahres erhielt Kommissar Thomas Picker endlich Antwort auf seine wiederholten Anfragen nach Informationen über die Vergangenheit des geheimnisvollen Hausherrn von Grabenau. Ein Brief aus Rostock datiert auf den 5. Dezember traf im Bezirksamt Murnau ein. Der Absender war ein alter Kollege des Arztes Dahlmann. Dr.
Heinrich Lüders, pensionierter Internist und einstlehrer an der medizinischen Akademie der Hansestadt. Der Brief lautete: “Sehr geehrter Herr Kommissar, der Name Bartolomeus Dalmann ist mir nur zu gut bekannt. Er war in den 70er Jahren des vorigen Jahrzehns ein geschätzter, wenn auch eigenwilliger Arzt. Sein Spezialgebiet waren sogenannte weibliche Nervenleiden, die er mit Methoden behandelte, die selbst damals in einer Zeit wissenschaftlicher Neugier als äußerst unorthodox galten.
Nach dem mysteriösen Tod zweier Patientin im Jahre 1872 geriet er in Verdacht, unzulässige Experimente durchgeführt zu haben. Eine Untersuchung wurde eingeleitet, aber noch bevor sie abgeschlossen war, verschwand er mit samt seiner Familie und einigen Laborinstrumenten spurlos. Sein Name wurde in den Protokollen der Akademie gelöscht. Ich bedauere sagen zu müssen, daß der Mann, über den Sie forschen, einst ein Arzt war und ein gefährlicher.
Diese Enthüllung erschütterte Picker, doch er war sich bewusst, dass die Nachricht kaum ausreichen würde, um juristisch gegen Dalmann vorzugehen. Er suchte den einzigen Menschen auf, der Dalmann aus ärztlicher Sicht einschätzen konnte, Dr. Markus Friedemann. Der Arzt, inzwischen von tiefer Besorgnis gezeichnet, empfing den Kommissar in seinem kleinen Haus nahe des Marktplatzes.
Im Schein der Öllampe berichtete Friedemann, was er in seinen Notizen nie hatte aussprechen wollen. Ich war zweimal in jenem Haus, Herr Kommissar. Das erste Mal wegen Frau Dahlmann, das zweite Mal im Mai des vorigen Jahres wegen des Sohnes Thomas. Er hatte angeblich den Arm bei einem Sturz vom Pferd gebrochen, doch die Fraktur war keine typische Sturzverletzung. Es war, als hätte jemand mit berechneter Kraft den Knochen gedreht, bis er brach.
Friedemann beugte sich vor, die Stimme zitterte. Ich sah auch die Tochter Margareta, wunderschön, aber leer. Ihre Augen reagierten nicht, wenn man sprach, nur, wenn der Vater eine Geste machte. Dann veränderte sich ihre Haltung, ihr Gesichtsausdruck wie bei einer Marionette.
Ich schwöre, Herr Kommissar, sie sind nicht nur Opfer, sie sind Geschöpfe seiner Hand. Picker fragte, ob es möglich sei, dass Dalmann seine Frau und Kinder durch Drogen oder Hypnose kontrollierte. Friedemann antwortete zögernd. Er war ein Mann, der an die völlige Formbarkeit des menschlichen Geistes glaubte. Er sprach einst davon, daß der Wille eine Krankheit sei, die man heilen könne. Ich hielt es damals für philosophisches Gerede.
Nun fürchte ich, es war ein Programm. Kurz darauf erreichte Picker eine anonyme Nachricht, handgeschrieben auf grobem Papier, ohne Absender. Wenn Sie die Wahrheit wissen wollen, gehen Sie in der Neumondnacht zum Nordstadel. Sie glauben, niemand sieht sie, aber Gott sieht sie. und ich habe es auch gesehen. Die Schrift war unruhig. An den Rändern fanden sich dunkle Flecken. Dr.
Friedemann stellte später fest, dass es sich um Blut handelte, menschliches Blut. Picker beschloss, der Spur zu folgen. In der Nacht des 21. Dezember, eine Neumondnacht begaben sich er und zwei seiner vertrautesten Gendarmen, Johann Brenner und Karl Eckert in die Nähe des Gutes. Sie positionierten sich auf einer Anhöhe mit Blick auf den Nordstadel, einen abgelegenen lang gestreckten Schuppen hinter den Feldern. Gegen Mitternacht sahen sie Lichter.
Sieben Gestalten mit Laternen gingen vom Herrenhaus zum Stadel. Nach einer halben Stunde kam eine Kutsche ohne Kennzeichen den Hügel herauf und fuhr direkt dorthin. Picker und seine Männer näherten sich lautlos, krochen durch den gefrorenen Boden bis an eine Seitenwand des Gebäudes.
Durch einen Spalt in den Brettern sahen sie hinein und was sie sahen, überschritt jedes Vorstellungsvermögen. Im Inneren des Stadel standen Bartholomeus Dalmann, seine beiden Söhne und zwei fremde Männer in dunklen Mänteln. In der Mitte des Raumes befanden sich zwei Frauen. Eine davon zweifellos Margareta Dahmann.
Beide waren entkleidet, ihre Körper mit feinen Metallbändern versehen, die an Dräten befestigt waren, die wiederum zu einem Tisch mit Apparaturen führten. Neben dem Tisch standen Instrumente, Röhren, ein gläserner Behälter, in dem eine rötliche Flüssigkeit zirkulierte. Dalmann sprach mit kalter Präzision, während einer der fremden Notizen machte.
Er gab Anweisungen, als handle es sich um ein wissenschaftliches Experiment. Die Frauen bewegten sich, reagierten auf Gesten und Picker schrieb später in seinem Bericht: “Sie taten es nicht wie Menschen, sondern wie Geschöpfe, denen der eigene Wille genommen wurde. Ihre Gesichter blieben ausdruckslos, selbst als ihre Körper sich bewegten.
Nach etwa zwei Stunden endete das, was Dalmann die Sitzung nannte. Die Frauen wurden in Mäntel gehüllt und fortgeführt, während einer der fremden Dalmann ein versiegeltes Kouvert überreichte. Picker und seine Männer zogen sich zurück, unfähig, das Gesehene einzuordnen. Sie schworen, am nächsten Tag mit Verstärkung und richterlicher Anordnung zurückzukehren.
Doch am Morgen, als sie nach Murnau zurückkehrten, erwartete sie bereits eine Nachricht. Ein Zwischenfall in Garmisch, ein bewaffneter Aufstand auf einem Hof, erforderte alle verfügbaren Kräfte. Die Aktion gegen Dalmann wurde verschoben. Drei Tage später kehrten Picker, Friedemann und sechs Gendarmen zum Gut zurück. Es war leer.
Keine Menschen, keine Tiere, kein Rauch in den Schornstein. Die Türen standen offen, die Räume verwüstet, Dokumente verbrannt. Im Nordstadel fanden sie unter einem lose verlegten Dielenbrett eine Falltür, darunter ein Kellerraum, der nach Äter roch, ein Tisch aus Metall, Schränke mit Gläsern, einige mit trüben Flüssigkeiten, an den Wänden Schriften in deutscher, lateinischer und französischer Sprache.
Einer der Gendarmen entdeckte eine kleine Kammer, fast verborgen hinter einer Steinwand. Darin sechs Glaszylinder, sorgfältig versiegelt, jeder mit einer organischen Masse darin. Doch dort Friedemann identifizierte sie, bevor er ohnmächtig wurde. “Menschlich”, flüsterte er, alles menschlich.
Picker schrieb in seinem privaten Bericht, der nie offiziell abgegeben wurde. Das Haus Dalmann war kein Heim, sondern ein Labor. Seine Familie, keine Familie, sondern Versuchsanordnung. Und Gott sei meiner Seele gnädig. Ich glaube, sie sind nicht tot. Sie sind gegangen, um weiterz forschen. Der Fund des verweisten Gutshofs Dahmann erschütterte die Region.
Schon am nächsten Tag sperrte das Bezirksamt das Gelände und Dr. Markus Friedemann wurde beauftragt, sämtliche Schriften, Instrumente und Aufzeichnungen zu katalogisieren. Es dauerte drei Wochen, bis die erste Truhe mit Papieren geöffnet wurde, die in einer doppelten Wand des Arbeitszimmers versteckt war. Darin befanden sich über vierzichtig Hefte, sorgfältig beschriftet in lateinischer und deutscher Sprache.
Dazu mehrere Bündel mit Notizen in Französisch. Auf dem ersten Heft stand in präziser Handschrift Versuche zur Neuordnung des weiblichen Geistes. Bartholomeus Dalmann, München, 1878. Dr. Friedemann las die ersten Seiten und sein Bericht an Kommissar Picker ist bis heute im Archiv erhalten. Ich bin Arzt und ich glaubte, alles gesehen zu haben, was menschliche Grausamkeit gebären kann.
Aber was in diesen Heften steht, überschreitet die Grenze zwischen Wissenschaft und Wahnsinn. Es ist die Aufzeichnung eines Mannes, der Gott spielen wollte. Dalmann beschrieb seine Experimente in klinischer Sprache. Er schrieb von Versuchspersonen, die er durch abgestufte Stimuli zur völligen Entlehrung des Willens bringen wollte.
Er führte Tagebücher über Ernährung, Schlaf, Stimmung und Reaktionsfrequenz auf Schlüsselworte. In einem Heft fand sich der Titel Konditionierung des primären Subjekts, worunter er seine Frau Eleonore verstand. Er notierte, wie er sie durch systematische Wiederholung von Gesten an bestimmte Reize gewöhnte, bis sie automatisch ohne bewusste Beteiligung reagierte.
Weiter heißt es: Nach 7 Jahren ist das Subjekt völlig umgestaltet. Kein Widerstand mehr, keine Furcht, kein Gedanke außerhalb der gegebenen Befehle. Darunter in anderer Tinte Erfolg vollständig. Ein anderes Heft trug die Aufschrift genealogische Beobachtung. Darin verzeichnete Dahmann minuziös das Verhalten seiner Kinder Eduard, Thomas und Margareta.
Er analysierte ihre körperliche Entwicklung, ihre Reaktionen auf Stimuli physischer und emotionaler Natur und ergänzte Diagramme, auf denen die Grenzen zwischen medizinischer Beobachtung und Ungeheuerlichkeit verschwimmen. Eine Passage, die Dr. Friedemann zitierte, lautete: “Margareta zeigt bemerkenswerte Fortschritte. Sie erfasst Anweisungen intuitiv, zeigt Freude an der Wiederholung und beobachtet andere Subjekte mit wissenschaftlicher Aufmerksamkeit. Ich halte sie für geeignet, die Arbeit fortzuführen.
Friedemann legte das Heft zur Seite und schrieb an den Rand: Er hat seine eigene Tochter als Nachfolgerin ausgebildet. Bei der Durchsuchung des Nordstadels entdeckte man außerdem eine Kammer zwischen zwei Wänden, deren Zugang durch eine kunstvoll bemalte Holzvertäflung verborgen war.
Hinter dieser Tür befand sich ein schmaler Gang, der zu winzigen Beobachtungsöffnungen in sämtliche Schlafzimmer des Hauses führte. Jede Öffnung war mit Metallrahmen eingefasst, so präzise, dass sie von innen nicht zu erkennen war. In einem Nebenraum, direkt unter dem Arbeitszimmer, stand ein Apparat mit mehreren metallenen Röhren. Ein frühes Akustiksystem, durch das man Gespräche im gesamten Haus belauschen konnte.
Picker notierte dazu: Das Haus war nicht gebaut, um zu wohnen, sondern um zu beobachten. Jeder Schritt, jedes Wort, jeder Laut. Er hatte alles unter Kontrolle. Unter den Papieren befand sich auch ein Brief, der in französischer Sprache verfaßt war und offenbar nie abgeschickt wurde.
Er war an jemanden adressiert, den Dalmann nur als Monsieur L bezeichnete. Unser Kreis wächst. In Wien, Paris und Leipzig haben sich Männer gefunden, die verstehen, dass Moral nur das Werkzeug der Schwachen ist. Wir suchen die Wahrheit über die Natur des Geistes frei von den Fesseln des Glaubens. Ich werde meinen Teil vollenden. Die Methode ist verfeinert.
Die vollständige Umform des Bewusstseins steht bevor. Darunter die Unterschrift B. Dalmann Grabenau. Frühjahr 1884. Dieser Brief war der erste Hinweis auf die Existenz eines geheimen wissenschaftlichen Zirkels, der in mehreren europäischen Städten aktiv gewesen sein könnte. Picker ließ den Brief nach München schicken, doch von dort kam nie eine Antwort.
Später wurde bekannt, dass das Schreiben in der Universitätsverwaltung verschwunden war, zusammen mit zwei der Notizhefte. Die verbliebenen Aufzeichnungen wurden zunächst im Bezirksarchiv gelagert, später in die Obhut der königlichen Medizinschule in München übergeben. Doch kurz nach ihrer Ankunft, im März des Jahres 1885 brannte der Lagerraum bis auf die Grundmauern nieder. Nur fünf Hefte und ein verkohltes Manuskript überlebten. Der damalige Archivverwalter Dr.
Johann Neuberger schrieb in seinem Bericht: “Der Brand entstand vermutlich durch Selbstentzündung chemischer Rückstände. Doch ein Wächter schwor in der Nacht zuvor einen Mann gesehen zu haben, elegant gekleidet, mit hellem Hut, der sich nach den Schriften des Herrn Dahmann erkundigte. Kommissar Picker war überzeugt, daß der Brand kein Zufall war.
Er notierte in seinem privaten Tagebuch: “Dahmann mag tot sein, aber seine Gedanken sind es nicht. Jemand bewahrt sie, jemand führt sie fort. Die wahre Krankheit ist nicht sein Wahn. Es ist das Wissen selbst, das überlebt. Im Sommer des Jahres tauchten in Bayern und Würtemberg Gerüchte auf über eine reisende Familie, die sich von Dalen nannte, ein Mann mit zwei Söhnen und einer jungen Frau, die nie sprach.
Sie blieben nie länger als einige Wochen, bezahlten in Gold und verließen die Orte, bevor jemand Fragen stellen konnte. Ein Pfarrer aus Kempton berichtete, daß er einer jungen Frau mit dunklem Haar und seltsam starren Augen die Beichte abnahm. Sie sagte nur einen Satz: “Mein Vater hat uns geschaffen und wir werden ihn vollenden.” Danach verschwand sie. Im Herbst des Jahres 1885 erhielt das bayerische Innenministerium einen Bericht aus Tirol.
Ein Dorfpriester aus dem Tal bei Innsbruck, Pater Georg Meer, hatte die Behörden in Kufstein alarmiert. In seinem Schreiben, das im Archiv des Innsbrucker Dioanmuseums erhalten blieb, heißt es: “Seit einigen Wochen lebt in einer verlassenen Mühle am Fluss eine fremde Familie. Der Mann nennt sich Dr. Bernhard Dalen. Mit ihm sind zwei jüngere Männer und eine Frau, die er seine Tochter nennt.
Niemand aus dem Dorf hat sie in der Kirche gesehen. Sie meiden Menschen, doch nachts sieht man Licht in den Fenstern und manchmal hört man Stimmen, die Gebete zu sein scheinen, aber nicht in einer Sprache, die ich kenne. Die Behörden entsandten zwei Gendarmen zur Kontrolle, fanden jedoch nichts Verdächtiges, nur saubere Räume, medizinische Geräte und einen höflichen, ruhig sprechenden Mann, der erklärte: “Erforsche über die Wirkung von Heilkräutern auf das Nervensystem.” Er zeigte Papiere aus München, angeblich
unterzeichnet von einem Professor der medizinischen Fakultät. Die Unterschrift war echt, doch das Datum unleserlich. Drei Monate später war die Mühle leer. Zurück blieb nur ein verbranntes Heft mit der Aufschrift Erkenntnisprotokoll Nummer 4. Auf der ersten noch lesbaren Seite stand in sorgfältiger Schrift: “Die Stimme gehorcht, der Blick gehorcht, das Herz gehorucht nicht, noch nicht.
” Die Tirolabeamten hielten es für Schwärmereien eines kranken Geistes und legten den Fall zu den Akten. Erst Jahre später erkannte man, daß diese Worte die Handschrift von Bartholomeus Dalmann trugen. In derselben Zeit erreichte die Universität Wien eine anonyme Eingabe mit der Bitte um Mitgliedschaft in einem privaten wissenschaftlichen Zirkel. Das Schreiben heute nur noch als Abschrift erhalten, war an Dr.
L gerichtet und unterschrieben mit BD. Die Antwort dieses Dr. L, vermutlich der bekannte Neurologe Ludwig Letz lautete: “Ihre Ideen decken sich in bemerkenswerter Weise mit den Zielen unseres Kreises. Wir sind überzeugt, dass die Erforschung der Seele den letzten Schleier der Natur lüften wird. Ihre Anwesenheit in Wien wäre von größtem Interesse.
Dieser Kreis für die Erneuerung des Geistes war ein kleiner halbgeheimer Zusammenschluss von Medizinern, Philosophen und Theologen, die sich der Erforschung des Bewusstseins widmeten. Die Treffen fanden im Hinterzimmer einer Apotheke in der Wiener Leopoldstadt statt. Man las Schriften über Hypnose, Suggestion, Mesmerismus und über die Erziehung des Geistes durch kontrollierte Reizung.
Ein Protokoll eines Treffens aus dem Jahr 186, das im Nachlass des Philosophen Ernst Kleiber gefunden wurde, enthält den Satz: “Der deutsche Arzt BD sprach heute über die Möglichkeit, den Willen durch ritualisierte Wiederholung zu brechen und neu zu formen.” Seine Tochter demonstrierte die Methode in eindrucksvoller Weise.
Die Beschreibung der Tochter in diesem Bericht: Jung, von ruhigem Wesen, mit dunklem Haar und einem Blick wie aus Glas lässt keinen Zweifel daran, dass es sich um Margareta Dahlmann handelte. Nach diesem Treffen verliert sich ihre Spur für mehrere Jahre. Erst im Sommer taucht in einem kleinen Dorf bei Salzburg eine Frau auf, die sich Margareta Dahen nennt und als Heilkundige für Nervenkrankheiten anbietet.
Sie trägt elegante, aber schlichte Kleidung, spricht wenig und beobachtet viel. Einige Frauen im Dorf suchten sie auf, um Linderung für Schlaflosigkeit und Angstzustände zu finden. Drei von ihnen verschwanden im Laufe weniger Wochen. Die Polizei untersuchte den Fall, doch die Heilerin war verschwunden. In ihrem verlassenen Haus fand man Fläschchen mit Äter, Opium und Morphium. Dazu Notizen mit lateinischen Zitaten.
Durch Reiz zur Reinigung, durch Unterwerfung zur Wahrheit. Der Dorfarzt, der die Schriften las, verbrannte sie aus Furcht. Sie könnten andere verführen, dieselbe Hybris zu begehen. Im Frühjahr 1890 erhielt Dr. Markus Friedemann, inzwischen alt und krank, einen Brief aus Wien ohne Absender. Darin stand: “Sie haben einst die Hände berührt, die den Schlüssel hielten. Die Arbeit geht weiter, nun gereinigt von Mitleid.
Die Familie ist größer geworden. Wir danken Ihnen, daß Sie gesehen haben. Der Brief war mit einem Symbol unterzeichnet, einem Kreis, durch den eine Linie verlief, ähnlich einer stilisierten Null. Friedemann verbrannte das Schreiben sofort, notierte jedoch in seinem Tagebuch: “Sie leben und sie glauben, etwas Heiliges zu tun.
” Er starb noch imselben Jahr am Oktober im Schlaf. Auf seinem Nachttisch lag ein Zettel, auf dem nur stand: “Nicht Gott fürchten, die Menschen fürchten.” Nach seinem Tod geriet der Fall Dalmann in Vergessenheit. Die meisten Dokumente wurden versiegelt oder vernichtet und das gut Grabenau verfiel. Doch in Fachkreisen kursierten weiterhin Gerüchte über einen geheimen Zirkel, der in Wien und später in Leipzig aktiv gewesen sein soll. Man nannte ihn der Kreis.
In einem anonym veröffentlichten medizinischen Journal aus dem Jahr 1899 erschien ein Artikel mit dem Titel über die vollständige Desensibilisierung des Willens. Die Formulierungen darin stimmten nahezu wörtlich mit Passagen aus Dalmanns Notizbüchern überein. Der Autor unterzeichnete mit den Initialen BD. Die Wiener Fakultät reagierte mit Schweigen.
Kein Name, kein Einspruch, keine Erwähnung. Aber in den privaten Notizen des Psychiaters Dr. Otto Schönfeld fand sich ein Satz, der später berühmt werden sollte. Manchmal verwandelt sich das Böse nicht in Dunkelheit, sondern in Kälte. Und in der Kälte kann man sehr gut forschen. Damit endete das 19. Jahrhundert. Doch die Schatten des Dors Dalmann sollten Deutschland noch lange verfolgen.
Mit dem Beginn des neuen Jahrhunderts, im Jahre 1900 galt der Fall Dmann offiziell als abgeschlossen. In den Archiven von Mornau und München wurde er als unerklärter vermissten Fall geführt und die wenigen, die sich noch erinnerten, waren entweder tot oder zu alt, um sich zu äußern. Doch in wissenschaftlichen Kreisen, besonders in Wien, tauchte der Name Dalmann weiterhin auf.
Nie offen, aber in Fußnoten, in Zitaten, in flüchtigen Anspielungen wie ein Gespenst, das man nicht beim Namen nennt. Im Sommer des Jahres 1903 wurde in Leipzig eine private Vortragsreihe angekündigt, geleitet von einem gewissen Dr. Bernhard Dahen über psychologische Reorganisation hysterischer Subjekte. Niemand kannte den Mann, doch seine Sprache erinnerte erschreckend an jene, die in den Notizheften des Bartholomeus Dahmann gefunden worden war.
Eine junge Studentin der Medizin, Kara Vogel, notierte in ihrem Tagebuch: “Der Vortrag des Herrn Dahen war kalt wie Metall. Er sprach über Menschen wie über Mechanismen. Er behauptete, das menschliche Bewusstsein sei formbar wie Wachs, wenn man nur die richtige Temperatur finde. Er sprach von einer Methode, den Geist zu reinigen, bis er nichts mehr sei als Spiegel des Willens des Forschers. Ich fühlte mich beobachtet, obwohl er nie zu mir sah.
Einige Wochen später verschwand klarer Vogel. Ihre Akten enthalten keine Hinweise auf einen Verdacht, nur die Notiz eines Kommissars. Letzter Aufenthaltsort: Pensionlinde, Zimmer 7, Gast Nummer 3, Dr. Dahen, abgereist am selben Tag. Im Jahre 1904 fand die Polizei von Dresden in einer verlassenen Pension mehrere metallene Instrumente, Gläser mit trüben Flüssigkeiten und ein Notizbuch.
Auf der ersten Seite stand in lateinischer Schrift Liberundus der Reformation Animi. Die Handschrift war dieselbe, die bereits Dr. Friedemann identifiziert hatte. Der Inhalt war eine Mischung aus medizinischer Theorie und fanatischem Glauben. Der Wille ist eine Krankheit des Geistes. Die Heilung besteht in der Übertragung der Kontrolle auf eine höhere Instanz.
Nur durch den vollkommenen Gehorsam entsteht Reinheit. Ich habe drei Subjekte vorbereitet. Eines ist unbrauchbar, zwei sind vielversprechend. Das weibliche reagiert schneller. Vielleicht, weil es von Natur aus zur Hingabe geschaffen wurde. Die Handschrift endete abrupt, als wäre der Schreiber unterbrochen worden. Die Behörden wussten damals nichts über Bartolomeus Dalmann.
Doch Jahrzehnte später sollte ein Historiker erkennen, daß dieses Notizbuch eine direkte Fortsetzung seiner Aufzeichnungen war. Der Schreiber, ob der alte Arzt selbst oder einer seiner Söhne, sprach mit der gleichen Stimme, demselben kalten Glauben an eine Wissenschaft jenseits der Moral. Im Jahr 1905 fand in München eine medizinische Ausstellung statt, bei der ein gewisser Dr. Thomas Dahlen einen Vortrag über experimentelle Methoden der psychischen Wiederherstellung hielt.
Er zeigte Fotografien von Frauen mit leerem Blick, die in identischen Posen standen, und erklärte, sie sein Beweise für die Möglichkeit, die Seele neu zu kalibrieren. Ein Journalist fragte, ob es sich um reale Patientinnen handelte. Dalen lächelte nur und sagte: “Realer als sie oder ich, nur freier.
” Nach diesem Vortrag wurde er nie wieder gesehen. Zur gleichen Zeit bemerkte ein junger Arzt in Stuttgart, Dr. Wilhelm Krämer, dass mehrere seiner Kolleginnen aus dem Sanatorium in Badkanstadt ohne Kündigung verschwanden. In ihren Schreibtischen fand man Zettel mit rätselhaften Notizen. Die Arbeit ruft. Der Kreis hat mich gefunden. Der Wille ist nicht mein. Er sieht alles. Dr.
Krämer sandte einen Bericht an die Behörden, doch niemand reagierte. Erst Jahre später erinnerte er sich an das Symbol, das auf einem der Briefe gezeichnet war. Ein Kreis mit einer durchgehenden Linie. Dasselbe Zeichen, das Dr. Friedemann einst auf seinem letzten Brief gesehen hatte. Im Herbst des Jahres kam es in Wien zu einem Brand in der psychiatrischen Klinik am Alsrund.
Das Feuer vernichtete die Akten von mehr als 200 Patientinnen. Unter den verkohlten Resten fand man eine Metallplatte, auf der in feiner Gravur stand: Institut für Reformation des Geistes BD. Offiziell wurde der Brand als Unfall eingestuft. Inoffiziell sprach man von einem gezielten Versuch Beweise zu vernichten. Ein Jahr später, im Jahr 1909 veröffentlichte die Zeitschrift für experimentelle Psychologie einen anonymen Artikel, der die Idee eines Konditionierungsprozesses zweiter Generation vorstellte. Ein Konzept, bei dem ein konditioniertes Subjekt selbst zum Lehrer eines anderen
wird. Dieses Prinzip, später in der modernen Psychologie als kaskadierendes Verhaltenstraining bekannt, wurde erstmals hier beschrieben. Der Autor unterzeichnete mit den Initialen MD. In den folgenden Jahren tauchten in ganz Europa Berichte über Kliniken und Heilanstalten auf, die merkwürdige Therapien anboten.
In Wien, Leipzig, Zürich und sogar in Prag sprach man von Ärzten, die den Geist neu ordnen wollten. Immer wieder wurde erwähnt, dass ihre Methoden auf einer alten deutschen Schule basierten, deren Gründer anonym geblieben sei. Kommissar Picker, längst pensioniert, las im Jahr 1910 in einer Zeitung über diese Fälle und schrieb in sein Notizbuch: “Ich erkenne den Geruch wieder. Er kommt aus dem Keller von Grabenau.
Er starb zwei Jahre später, ohne sein Notizbuch zu veröffentlichen. Seine Enkelin fand es erst nach dem Zweiten Weltkrieg sorgfältig in ein Leinentuch gewickelt, zusammen mit einer Zeichnung, ein Kreis, durchzogen von einer Linie und darunter das Wort Fortsetzung.
Nach dem Tod von Kommissar Picker geriet der Name Dalmann erneut in die Dunkelheit der Archive. Die amtlichen Akten endeten mit der trockenen Feststellung. Familie verschollen, vermuteter Tod im Ausland. Doch das Schweigen war nur oberflächlich. In den Unterlagen der medizinischen Fakultät zu Leipzig und Wien finden sich Notizen, Briefe und Fragmenten, die ein anderes Bild ergeben, das eines geistigen Erbes, das im Verborgenen weiterwuchs.
Im Jahr 1913 hielt ein anonymer Vortragender in der Wiener Gesellschaft für Neurologie und Anthropologie eine Rede mit dem Titel Über den Tod des Willens als Voraussetzung der seelischen Einheit. Das Manuskript, das später gefunden wurde, trägt Initialen MD und wurde von einem stenografierenden Studenten mitgeschrieben.
Die Zuhörer berichteten, dass die Rednerin eine junge Frau von kaum 30 Jahren gewesen sei, mit streng zurückgestecktem Haar und blasser Haut, deren Augen durch den Raum blickten, als sehen sie etwas, das kein anderer sehen konnte. Sie sprach ruhig, ohne jede Betonung. Das Bewusstsein ist ein Tier, das gezähmt werden muss. Wer es sich selbst überlässt, produziert nur Leid.
Wer es zähmt, erschafft Frieden. Und wer es vollständig beherrscht, wird eins mit der Vernunft. Niemand wusste, wer sie war, doch ihr Akzent klang leicht Norddeutsch. Der Name auf der Teilnehmerliste lautete Margareta Dah. Eingetragen in einer klaren, fast mechanischen Schrift. Ein Jahr später, im Sommer des Jahres, als Europa in den Krieg taumelte, wurde in einem Lazaret nahe Linz eine Ärztin registriert, die dort unter demselben Namen arbeitete.
Sie behandelte verwundete Soldaten mit ungewöhnlichen Methoden, ohne Morphium, ohne Chloroform. Stattdessen sprach sie während der Operation mit leiser rhythmischer Stimme und viele Patienten berichteten später, sie hätten keine Schmerzen verspürt, sondern das Gefühl gehabt, im eigenen Körper zu schlafen. Ein Sanitätsoffizier namens Friedrich Altenberg schrieb in seinem Tagebuch: “Sie legt die Hand auf die Stirn des Patienten und befiehlt: “Du fühlst nichts und der Mensch fühlt wirklich nichts. Sie ist kein gewöhnlicher Arzt. Ich glaube, sie ist eine Nachfahrerin
jener alten deutschen Forscher, die mit der Seele spielen wollten. Nach Kriegsende verschwand die Ärztin. Doch in den folgenden Jahren tauchten an verschiedenen Orten Deutschlands kleine Kliniken auf, die sich auf psychische Harmonisierung durch verbale Suggestion spezialisierten.
Eine davon befand sich in München in der Kaulbachstraße und trug den Namen Institut Dah. Der Gründer, offiziell Dr. Eduard Dahl, veröffentlichte im Jahr 1920 eine Broschüre mit dem Titel “Die Heilung durch Gehorsam”. Darin heißt es, der Mensch wird krank, weil er glauben darf, er sei frei. Freiheit ist eine Störung des Geistes.
Nur durch Unterwerfung unter den reinen Willen des Lehrers kann der Geist wieder gesund werden. Die Zeitschrift medizinische Woche nannte es gefährliche Schwärmerei, doch die Nachfrage nach Behandlungen stieg. Menschen, die unter Schlafstörung, Angst oder Schuldgefühlen litten, meldeten erstaunliche Besserungen.
Einige Patienten berichteten, sie hätten nach den Sitzungen kein eigenes Empfinden mehr, nur Ruhe. Ein gewisser Doktor. Paul Engel, der als Assistent im Institut arbeitete, schrieb später in seinen Erinnerungen: “Es war mehr als Medizin, es war Glaube. Sie hatten in den oberen Räumen des Hauses einen Raum, den sie Saal der Läterung nannten. Dort standen Stühle im Kreis und wenn das Licht ausging, sprach jemand, eine Frau, mit Stimme, ohne Gefühl, aber von unheimlicher Macht.
Nach jeder Sitzung verließ man den Raum leichter, aber auch leerer. Im Winter des Jahres 194 wurde das Institut plötzlich geschlossen. Dr. Dah erklärte öffentlich: “Gesundheitliche Gründe zwängen ihn zur Aufgabe.” Doch kurz darauf verschwand auch er. Die Polizei stellte fest, daß alle Patientenakten vernichtet worden waren. Nur ein Buch blieb zurück, fest verschlossen in einem Safe.
Es trug den Titel Liber Terzius, continuo. Auf der ersten Seite stand in lateinischer Sprache: “Die Arbeit des Vaters ist vollendet. Die neue Ordnung beginnt im Schweigen. Ein junger Polizeisekretär, der den Fundbericht schrieb, erinnerte sich später an einen eigenartigen Geruch, der aus dem Buch aufstieg.
Eine Mischung aus Äter und altem Papier. Er schrieb: “Ich konnte nicht weiterlesen. Ich fühlte mich beobachtet und ich hörte in meinem Kopf eine Stimme, die sagte: “Du bist bereit.” Das Buch verschwand noch in derselben Woche aus dem Polizeidot. Niemand weiß, wer es genommen hat. In den folgenden Jahren, während der unruhigen Zeit der Inflation und der politischen Unruhen flackerte der Name Dahl oder Dahlmann immer wieder auf.
Zeitungsberichte erwähnten Sekten, die sich Gemeinschaft der Reinigung nannten und in alten Fabriken oder Landhäusern trafen. Ihre Mitglieder kleideten sich in grau, trugen ein Medaillon mit einem Kreis und einer Linie und rezitierten Formeln über den erlösten Willen. Ein Reporter der Münchner Allgemeinen Zeitung, Josef Riedel versuchte einen dieser Treffen zu infiltrieren.
In seinem letzten Bericht schrieb er: “Sie sprechen von einem Vater, der den Geist befreite und von einer Tochter, die ihn vollendete. Sie nennen sich nicht Menschen, sondern Werkzeuge. Ich glaube, sie meinen das wörtlich.” Riedel verschwand zwei Tage später. Im Frühjahr des Jahres 192 begann die Polizei von München anonyme Hinweise über seltsame nächtliche Zusammenkünfte in den verlassenen Industrievierteln nördlich der ISA zu erhalten. Mehrere Zeugen berichteten von Gruppen in grauen Gewändern, die in alten
Lagerhäusern Kerzen anzündeten und monotone Gesänge anstimmten. Man sprach von einer Bruderschaft der Reinigung. Die Polizei nahm die Hinweise zunächst nicht ernst. bis im April ein junger Mann namens Alfred Heller tot am Ufer der Isa gefunden wurde. Auf seiner Brust war mit Kreide ein Symbol gemalt, ein Kreis, durch den eine Linie führte.
In seiner Tasche fand man einen Zettel, auf dem in lateinischer Sprache stand: “Per Obedientiam Adlutchem durch Gehorsam zum Licht. Der leitende Inspektor Hans Weigert erinnerte sich an eine alte Akte, von der sein Mentor Picker ihm einst erzählt hatte. Er ließ sie aus dem Archiv holen. Fall Dahlmann, Grabenau, 1884 und stellte erstaunt fest, dass das Symbol identisch war. Weigert. Ein rationaler Mann, glaubte nicht an Mythen.
Doch der Gedanke, dass eine Lehre, geboren im Wahnsinn eines Arztes des 19. Jahrhunderts, nun wieder in seiner Stadt Wurzeln schlug, ließ ihn nicht los. Er begann Undercover zu ermitteln. Als Herr Hagen nahm er Kontakt zu einer Gruppe auf, die sich in einem alten Speicherhaus traf. Er wurde eingeladen, an einer Versammlung der Erneuerung teilzunehmen.
Sein Bericht, der im Original erhalten blieb, schildert die Szene. Wir waren etwa 20 Personen, Männer und Frauen in grauen Gewändern, die Köpfe gesenkt. In der Mitte stand eine Frau, vielleicht 40 Jahre alt, mit schwarzem Haar und sehr blasser Haut. Ihre Stimme war ruhig, aber seltsam metallisch.
Sie sprach über Reinigung vom Willen, über die Befreiung vom Selbst. Sie nannte sich Margarita D. Ich schwöre, sie war dieselbe Frau, die auf den Fotografien aus Wien zu sehen war. Margareta Dahlmann. Nur älter, aber unverändert im Blick. Weigert schrieb: “Die Versammlung habe mit einem Ritual der Hingabe geendet.
” Die Mitglieder wiederholten den Satz: “Ich bin leer, damit der Wille eintreten kann in immer leiserem Ton, bis völlige Stille herrschte.” Dann senkte die Frau die Hand und alle hoben gleichzeitig die Köpfe mit demselben leeren Ausdruck. Als Weigert das Gebäude verließ, bemerkte er, dass er selbst die Worte noch flüsterte, ohne es zu wollen. “Ich weiß nicht, ob ich es selbst tat oder ob jemand anderes durch mich sprach. notierte er später.
Er meldete den Vorfall seinen Vorgesetzten, doch man erklärte ihn für überarbeitet und schickte ihn in Urlaub. Nach seiner Rückkehr war das Lagerhaus leer und alle Spuren der Gemeinschaft verschwunden. In den folgenden Jahren tauchte der Kreis immer wieder auf in Stuttgart, Augsburg, später sogar in Berlin. Er trat unter Wechselnden Namen auf.
Kreis der Erneuerung, Bruderschaft des Willens, Institut für Geistreinigung. Doch überall, wo er erschien, verschwanden Menschen, Freiwillige, wie es hieß. Niemand wurde je gefunden. Im Jahr 1928 erhielt das bayerische Innenministerium einen Brief aus Wien. Der Absender war Dr. Karl Beck, Psychiater an der Universität.
Er schrieb: “Ich habe Grund zu der Annahme, daß die sogenannte Gemeinschaft der Reinigung Nachkommen oder Schüler eines deutschen Arztes aus dem vorigen Jahrhundert sind, der Experimente zur Ausschaltung des menschlichen Willens durchführte. Ich besitze Kopien einiger seiner Aufzeichnungen, die mir anonym zugesandt wurden.
Eine Seite trägt die Überschrift Liber Quatus von der Übertragung des Geistes. Ich befürchte, dass diese Menschen glauben, den Geist des ursprünglichen Forschers lebendig zu halten in sich selbst. Zwei Wochen nach diesem Schreiben brannte Dr. Becks Haus bis auf die Grundmauer nieder. Seine Familie kam ums Leben und die Aufzeichnungen verschwanden.
Imselben Jahr berichtete die Berliner Polizei von einer Serie mysteriöser Todesfälle. Drei Frauen und zwei Männer, alle aus unterschiedlichen Bezirken. Alle mit demselben Symbol, dem Kreis, mit der Linie auf der Brust. Die Presse nannte den Täter, den Prediger des Gehorsams. Doch es gab keinen Täter.
Zeugen berichteten, die Opfer hätten sich in den Wochen zuvor seltsam ruhig verhalten, als stünden sie unter Hypnose. Im Jahr 1929 kam es in München zu einer letzten größeren Razia. Die Polizei stürmte ein Haus in der Türkenstraße, in dem sich eine kleine Gruppe versammelt hatte. Im Keller fanden sie einen Raum, dessen Wände mit lateinischen Inschriften bedeckt waren.
Sentientia Libera Abcenzia, Wissen ohne Gewissen. In der Mitte des Raumes stand ein großer Spiegel, eingerahmt von Metallröhren und Kabeln. Auf einem Tisch lag ein Buch, das Liber Quintus. Weigert, der die Ratia leitete, schrieb später: “Das Buch war leer. Nur die erste Seite war beschrieben. Die Zeit des Schweigens ist vorbei.
Der Wille hat Fleisch gefunden.” Die Anwesenden, fünf Männer, drei Frauen, schwiegen, selbst als man sie verhörte. Sie sagten nur einen Satz: Wieder und wieder. Der Vater schläft, aber wir wachen. Nach drei Tagen in Haft starben zwei der Männer an Herzversagen. Die übrigen wurden für unzurechnungsfähig erklärt und in die Heilanstalt ha gebracht.
Innerhalb eines Jahres waren alle tot. Im Archiv des Innenministeriums vermerkte man den Fall Lapidar. Sektenähnliche Organisation, vermutlich aufgelöst. kein weiteres Ermittlungsinteresse. Doch Weigert schrieb am Rand seines Berichts einen Satz, der nie veröffentlicht wurde. Man kann eine Sekte verbrennen, aber nicht ihre Idee.
Sie wartet im Blut. Im Frühling des Jahres schien die Spur der sogenannten Gemeinschaft der Reinigung endgültig erloschen zu sein. Das Land war mit wirtschaftlicher Not beschäftigt und niemand kümmerte sich mehr um ein paar vergessene Akten aus vergangenen Jahrzehnten. Doch wie so oft in der Geschichte, das Schweigen war trügerisch.
Im Sommerben Jahres verzeichnete das Polizeipräsidium von Leipzig mehrere merkwürdige Vorfälle in den Vororten Konnewitz und Lindenau. Menschen berichteten von nächtlichen Versammlungen in Kellern, von Gesängen ohne Worte und von Kindern, die in Trance sprachen. Die Polizei fand nie Beweise, doch ein Lehrer aus Konwitz, Herr Ernst Wolder, schrieb in einem Brief an einen Freund.
Ich hörte sie selbst in jener Nacht. ohne Mond. Sie standen auf dem Hügel hinter dem alten Gaswerk und wiederholten immer denselben Satz: “Der Wille hat Fleisch gefunden.” Ich schwöre, es war als sprächen viele Stimmen mit einer einzigen Zunge. Einige Wochen später verschwand Walder.
Sein Haus war unberührt, nur sein Schreibtisch geöffnet. Auf der Innenseite der Schublade war das Symbol eingeritzt, ein Kreis durchzogen von einer Linie und darunter die Worte in Silentio, Fortitudo. In der Stille liegt die Kraft. Etwa zurelben Zeit hielt in Wien ein anonymer Redner Vorträge in privaten Salons über psychische Disziplin und Erneuerung.
Die Zuhörer beschrieben ihn als hochgewachsenen Mann mit hellem Haar, vielleicht vierzig Jahre alt, der sich Herr von Dalen nannte. Sein Gesicht sei auffallend ausdruckslos gewesen, seine Bewegungen kontrolliert, präzise, fast unnatürlich. Eine Zuhörerin schrieb später in ihr Tagebuch.
Er sprach von seinem Vater, der den Schmerz besiegt habe, und von seiner Mutter, die den Willen erlöst habe. Er sagte, der Mensch müsse den eigenen Geist töten, um ihn zu retten. Und als er diese Worte sprach, blickte er mich an und ich konnte mich nicht bewegen. Mehrere Zuhörer berichteten von ähnlichen Empfindungen: Lähmung, Schweigen, Kälte.
Einer sagte, er habe nach der Rede tagelang das Gefühl gehabt, jemand anderes denke für ihn. Der Name von Dalen verschwand bald wieder aus den Wiener Zeitungen, doch im Herbst tauchte er in Berlin auf. Dort eröffnete eine neue Praxis mit dem Namen Institut für mentale Hygiene. Ihr Leiter Dr. Bernhard von Dalen. Die Methoden des Instituts waren geheim, doch Patienten berichteten von Behandlung, die die Stimme im Kopf zum Schweigen bringen sollten.
