Gesprochen von einer Schauspielerin, begleitet vom Klang der Berge. Wenn man dort steht, spürt man den Wind durch die Fichten, hört das ferne Leuten der Kühe und vielleicht, wenn man sehr still ist, ein Flüstern, als hätte der Ort selbst gelernt, Geschichten zu bewahren. In den Schulen nennt man Luzinde inzwischen die erste Zeugin der modernen Zeit.
Ihre Geschichte ist Pflichtlektüre im Geschichtsunterricht. Lehrer sagen, dass kein anderes Dokument so eindringlich zeigt, wie nah das Grauen an das Alltägliche rücken kann. Und jedes Jahr, wenn der Nebel kommt und sich über das Tal legt, zünden Menschen Kerzen an den Fenstern an. Sie nennen es das Licht der 44.
für die Toten, eine für Luzinde, eine für das Schweigen, das endlich gebrochen wurde. Im Jahr 2025 jährte sich der Fall Kern zum 140. Mal. Die Stadt Sondhofen bereitete großes Erinnerungsjahr vor. Wochenlang wurden die alten Dokumente digitalisiert, die Glasplatten gereinigt, neue Installationen errichtet.
Eine davon war eine Wand aus Licht, die nachts die Namen der Opfer als leuchtende Schriftzüge in die Dunkelheit warf. Jeder Name erschien für einige Sekunden, dann verblasste er und ein anderer trat hervor. Es war still, nur das Klicken des Projektors war zu hören. Menschen standen davor, manche hielten sich an den Händen, andere beteten. Ein Kind fragte seine Mutter: “Mama, warum leuchten die Namen?” und sie antwortete, damit sie nicht wieder dunkel werden.
In der Eröffnungsrede sagte der Bürgermeister: “Wir erinnern nicht, um zu trauern, sondern um zu verstehen. Der Fall Kern ist keine Geschichte aus einer anderen Zeit. Er ist die Frage, die uns jeden Tag gestellt wird: Was tust du, wenn du das Böse erkennst?” In der Gedenkstätte selbst zeigte eine neue Ausstellung die Entwicklung der Ermittlungen, die Handschriften der Täter, die Berichte der Zeugen.
Eine Vitrine enthielt eine Kopie des Lederbuchs. Daneben lag Lucindes Tagebuch, geöffnet auf der Seite, auf der sie schrieb: “Ich zählte die Tage, aber sie zählten mich.” Besucher lasen die Worte und schwiegen. Viele legten kleine Zettel auf den Tisch. Nicht nur Trauer, sondern auch Versprechen.
Ich werde sprechen, wenn andere schweigen. Ich werde hinsehen. Unter den Gästen war auch eine Nachfahrerin von Kommissar Friedrich Burg. Sie erzählte, dass in ihrer Familie sein Name immer mit einem Satz verbunden wurde, den er am Ende seines Lebens schrieb. Ich habe gelernt, daß das Gesetz nur so stark ist wie der Mut, es auszusprechen.
In den Abendstunden fand im Pavillon ein Konzert statt, ein Chorsang, ein Stück, das eigens für den Jahrestag komponiert worden war, mit dem Titel 44 Stimmen. Jede Stimme repräsentierte eine der Frauen und ihre Namen wurden vor jedem Satz leise geflüstert. Das letzte Wort war immer dasselbe. Hier.
Das Publikum weinte, die Sänger standen im Kreis, die Kerzen brannten und draußen wehte ein sanfter Wind durch das Gras. Die ganze Nacht hindurch blieb der Pavillon offen. Menschen kamen, setzten sich auf die Steinbänke, hörten dem Wind zu. Manche sagten später, sie hätten in der Dunkelheit das Gefühl gehabt, nicht allein zu sein.
Die Gedenkstätte wurde in dieser Zeit zu einem internationalen Symbol gegen Gewalt an Frauen. Delegationen aus Norwegen, Japan, Südafrika kamen, um Grenze niederzulegen. Zeitungen auf der ganzen Welt berichteten über das deutsche Mahnmal der Wahrheit. In Kanada schrieb eine Journalistin: “Es gibt Orte, an denen die Zeit still steht, damit die Menschheit lernen kann.
In Deutschland selbst wurde der Fall Kern zum Thema zahlreicher Diskussionen über Verantwortung, Erinnerung und Empathie. Schulen führten den sogenannten Luzindetag ein. Einen Tag im Herbst, an dem Schüler über Mut, Mitgefühl und Verantwortung sprechen. Kein Feiertag. sondern ein Tag des Nachdenkens. In München im alten Justizpalast wurde ein Saal nach ihr benannt. Dort hängt heute ein Gemälde.
Es zeigt Luzinde im Wald, barfuß in Nebel gehüllt, den Blick auf ein fernes Licht gerichtet. Unter dem Bild steht: “Sie ging, damit andere folgen konnten.” Ein Teil der Gedenkveranstaltung bestand aus Lesungen. Schauspieler lasen aus den Prozessakten. Historiker erklärten die Zusammenhänge. Theologen sprachen über die Verwandlung von Schuld in Erkenntnis.
