Warum osmanische Prinzessinnen ihre erste Hochzeitsnacht fürchteten…
Ein Schrei zerreißt die Stille der Nacht. Es ist der 12. August 1623, nach Mitternacht. In den lateinischen Gängen des Topcapeux-Palastes schreit ein 15-jähriges Mädchen Worte, die niemand je hören wird. Ihr Name ist Fatma Sultane, Tochter des mächtigen Sultans Armed I. und der gefürchteten Königin Sultane.
Heute Abend ist sie keine Prinzessin mehr. Ihre Schreie hallen von den kalten Marmorwänden wider, während die Diener, die sie zu beruhigen versuchen, Mvins Verzweiflung nur noch verstärken. Der Duft von Auktionen und Rosen kann den stechenden Gestank der Angst, der den ganzen Raum durchdringt, nicht überdecken. Die drückende Hitze des Hammams steht in scharfem Kontrast zu der eisigen Kälte, die sie innerlich ergriffen hat.
Ihr Herz hämmert so heftig, dass sie es in ihren Ohren widerhallen hört. In drei Stunden wird sie Kara Mustapha Pascha heiraten, einen 47-jährigen Mann, den sie noch nie zuvor gesehen hat. Einen Kommandanten, der Hunderte von Feinden des Imperiums getötet hat. Doch nicht er ist es, der ihr so viel Angst macht; es ist das, was gerade zu Ende gegangen ist.
Sechs Wochen voller Albträume, die etwas in ihr zerstört haben, etwas, von dem sie sich nie erholen wird. Und das Schlimmste steht noch bevor. Die kommende Nacht wird der Höhepunkt eines Grauens sein, das sie sich nie hätte vorstellen können. Über sechs Jahrhunderte lang verbarg das Osmanische Reich ein so verstörendes Geheimnis, dass es selbst heute noch manche nicht glauben wollen.
Ein Geheimnis, verborgen in versiegelten Archiven, geschützt durch kaiserliche Dekrete, hinter glorreichen Erzählungen von Eroberungszügen und luxuriösen Harems. Ein Geheimnis, das die privilegiertesten Töchter des Reiches zu Opfern eines Systems kalkulierter Grausamkeit machte. Historiker ahnen etwas. Verstreute Hinweise in privaten Briefen, kryptische Erwähnungen in Palastmemoiren, beredtes Schweigen in offiziellen Chroniken.
Doch er hatte nie etwas beweisen können. Die Dokumente waren vernichtet, die Zeugen zum Schweigen gebracht, die Opfer aus der Geschichte getilgt worden. Bis 2019. In jenem Jahr entdeckte der Forscher Memet Aersoy in den feuchten Kellern des Nationalarchivs in Istanbul eine Holzkiste mit einem unbekannten kaiserlichen Stempel.
Im Inneren befanden sich uralte osmanische Manuskripte, die noch nie zuvor katalogisiert worden waren und mehrere Jahrhunderte alt waren. Ihr Inhalt war so verstörend, dass Ersoy seine Lektüre mehrmals unterbrechen musste. Was er fand, erschütterte unser Verständnis der osmanischen Geschichte und gab Hunderten von Frauen eine Stimme, deren stumme Schreie bis heute nachhallen.
Willkommen bei Vergessene Geschichten. Ich führe Sie in die dunkelsten Winkel der Vergangenheit, dorthin, wo die offizielle Geschichtsschreibung sich weigert hinzuwagen. Heute Abend enthüllen wir eine der verstörendsten Wahrheiten, die je von einem Imperium verschwiegen wurden. Eine Wahrheit, die Hunderte junger Frauen im Namen der nationalen Sicherheit gebrochen hat.
Eine Wahrheit, die enthüllt, dass im mächtigsten Palast der Welt die Geburt als Prinzessin manchmal ein Fluch war, schlimmer als Sklaverei. Doch was geschah in jenen sechs Wochen, dass Fatma, eine kluge und kultivierte junge Frau, zu diesem verängstigten Wesen wurde, das nachts schreit? Was erwartet sie in den Stunden, die sie so tief erzittern lassen? Um das absolute Grauen dessen zu verstehen, was Fatma Sulane erleiden musste, müssen wir zunächst in die Vergangenheit zurückreisen und in die verborgene Welt eintauchen.
des osmanischen kaiserlichen Harems. Denn dort, hinter verschlossenen Türen und Seidenvorhängen, fanden Rituale statt, über die niemand je sprach. Das Jahr 1623 markiert den Höhepunkt der osmanischen Macht in Europa. Das Reich erstreckte sich von Wien bis an die Grenzen Persiens, von der Krim bis zu den Küsten Nordafrikas.
Im Top Capeu Palast in Istanbul leben über 4.000 Menschen. Darunter, in einem für Männer streng verbotenen Bereich, die Frauen der kaiserlichen Familie. Der osmanische Harem fasziniert den Westen seit Jahrhunderten. Er wird oft romantisch als Ort orientalischen Luxus und Mußes imaginiert.
Diese Ansicht ist grundlegend falsch. Der Harem war in Wirklichkeit eine komplexe politische Institution, ein Machtzentrum, in dem über das Schicksal von Imperien entschieden wurde. Für einige seiner Bewohnerinnen war er auch ein goldener Käfig. Doch die Archive offenbaren ein beunruhigendes Paradoxon: Versklavte Konkubinen, die gewaltsam in den Palast gebracht wurden, konnten bis zum Sultan aufsteigen und an der Seite ihrer Söhne herrschen.
Prinzessinnen kaiserlichen Geblüts unterlagen weitaus strengeren Beschränkungen. Dieser scheinbare Widerspruch verbarg eine rücksichtslose Logik. Die Töchter von Sultanen stellten eine einzigartige politische Bedrohung dar. Ihr reines königliches Blut verlieh ihnen alternative Legitimität. Ihre Ehen schmiedeten mächtige Allianzen mit dem Militäradel.
Diese Frauen mussten daher vor ihrer Verheiratung vollständig unterworfen werden. So enthüllen die Naki-Tradition, das Terville- und Miibarek-Ritualsystem sowie Dokumente, die Professor Memet Hersoy 2019 entdeckte, erstaunliche Details. Diese in Alt-Osmanisch-Türkisch verfassten und seit 1839 verborgenen Manuskripte beschreiben mit klinischer Genauigkeit die vor der Verheiratung jeder kaiserlichen Prinzessin befolgten Protokolle.
Airsoy selbst gab in einem Interview zu, dass er seine Lektüre mehrmals unterbrechen musste, weil die Beschreibungen so verstörend waren. Fatma Sulai wurde 1608 in einer turbulenten Zeit geboren. Ihr Vater, Ahmed I., bestieg den Thron mit nur 14 Jahren. Ihre Mutter, Queessem Sultan, wurde eine der mächtigsten Frauen in der Geschichte des Osmanischen Reiches und regierte es über 40 Jahre lang.
Fatma wuchs in Luxus, Bildung und Privilegien auf. Sie sprach fließend vier Sprachen und widmete sich der Dichtung und Kalligrafie. Sie hatte keine Ahnung, was von ihr erwartet wurde. Mit 13 Jahren änderte sich dies schleichend. Ihre Bewegungsfreiheit im Palast wurde eingeschränkt. Ihre Lehrer wurden durch strengere Ausbilder ersetzt. Sie verstand nicht, warum.
Niemand erklärte es ihr. Im Osmanischen Reich stellten Prinzessinnen keine Fragen. Sie gehorchten. Zwei Jahre später, im Juli 1623, wurde ihre Heirat mit Kaara Mustapha Patacha bekanntgegeben. Dieser Mann hatte an drei Feldzügen teilgenommen. Er war Gouverneur ganzer Provinzen gewesen. Er hätte ihr Großvater sein können.
Fatma hat in dieser Angelegenheit kein Mitspracherecht. Dennoch sollte sie sich nicht am meisten Sorgen um die Hochzeit selbst machen, sondern um die Vorbereitungen, die bereits am Tag nach der Bekanntgabe beginnen. Die Terville- und Mibarecent-Rituale bilden ein System psychologischer Konditionierung von erschreckender Raffinesse. Der Begriff Terville bedeutet wörtlich Domestizierung im Osmanisch-Türkischen.
Der Begriff „Mibarek“ kann mit Segnung oder Reinigung übersetzt werden. Zusammen bildeten diese Rituale einen sechswöchigen Prozess, der darauf abzielte, den Willen einer jungen Frau systematisch zu brechen. Die erste Phase beginnt mit völliger Isolation. Fatma wird von ihrer Mutter, ihren Schwestern und allen ihr vertrauten Personen getrennt.
Sie wird einer Gruppe speziell ausgebildeter Matronen, den sogenannten Ritualkälbern, anvertraut. Diese Frauen befolgen ein Protokoll, das seit der Herrschaft Mohammeds I. im 15. Jahrhundert besteht. Die Isolation ist nur der Anfang. Die ersten sieben Tage muss Fatma täglich acht Stunden in einer bestimmten Position sitzen. Ihre Beine müssen dabei auf eine bestimmte Weise angewinkelt sein.
Ihre Hände müssen exakt auf ihren Knien ruhen. Ihr Rücken muss kerzengerade bleiben. Bewegt sie sich, lässt sie die Schultern hängen, wagt sie es, den Kalefaces direkt in die Augen zu sehen, wird sie strengstens gerügt. Die Dokumente beschreiben Disziplinarmaßnahmen für wiederholte Verstöße. Über deren genaue Art können wir nur spekulieren, doch sie zielten eindeutig darauf ab, jeden Widerstand zu brechen.
Die zweite Phase führt zu Sprachbeschränkungen. Dies ist wohl der grausamste Aspekt des Rituals. Fatma, die fließend Türkisch, Arabisch und Griechisch sprach, darf ihren Wortschatz nicht mehr verwenden. Sie darf nur noch 43 genehmigte Wörter benutzen. Diese Wörter sind im Wesentlichen Ausdruck der Unterwerfung.
Ja, wie Ihr wünscht. Ich gehorche. Danke. Verzeiht mir. Stellt euch vor, ihr könntet keinen Gedanken, kein Gefühl, keinen Wunsch mehr äußern. Stellt euch vor, euer Geist wäre gefangen in der Sprache eines Dieners. Die Aufzeichnungen belegen, dass Prinzessinnen, die gegen diese Regel verstießen, die gesamte Phase von vorn beginnen mussten.
Manche verbrachten Monate damit. 43 Wörter. Könntest du mit nur 43 Wörtern auskommen? Schreib es uns in die Kommentare. Was wäre dein 44. Wort? Das, auf das du nicht verzichten wolltest? Zu den Ritualen gehörte außerdem eine Praxis namens Murakaba, die dem Sufismus entlehnt, aber zu Kontrollzwecken pervertiert wurde.
Während der ursprünglichen Murakaba meditieren Mystiker, um spirituelle Vereinigung zu erreichen. Im Kontext kaiserlicher Rituale wird die Murakaba zu einer Technik der inneren Überwachung. Fatma muss Stunden vor einem Spiegel verbringen und ihr eigenes Gesicht beobachten, jeden Ausdruck, jede kleinste Bewegung notieren.
Ihr wird beigebracht, jegliche Spur persönlicher Gefühle zu erkennen und zu eliminieren. Ihr Gesicht muss zu einer perfekten Maske der Gelassenheit und des Gehorsams werden. Sie muss ihren eigenen Beschützer verinnerlichen. Moderne Psychologen erkennen in diesen Techniken frühe Formen der Verhaltenskonditionierung und der erzwungenen Dissoziation.
Läuft Ihnen bei dieser psychologischen Manipulation ein Schauer über den Rücken? Diese vor Jahrhunderten entwickelten Techniken weisen eine frappierende Ähnlichkeit mit modernen Kontrollmethoden auf. Teilen Sie Ihre Gedanken in den Kommentaren. Bevor ich enthülle, was in Fatmas letzten Vorbereitungswochen – den furchterregendsten Phasen der Rituale – geschah, möchte ich Sie einladen, unserer Gemeinschaft beizutreten.
Wenn Sie diese vergessenen Wahrheiten der Geschichte faszinieren und Sie jede Woche neue, sorgfältig dokumentierte Geheimnisse aus Archiven weltweit entdecken möchten, abonnieren Sie Forgotten Stories. Gemeinsam geben wir dem eine Stimme, was die Geschichte zu verbergen suchte. Die dritte Phase der Terville- und Mibarek-Rituale umfasste das, was in den Dokumenten als Unterwerfungsproben bezeichnet wird.
Während dieser zwei Wochen musste Fatma täglich Szenen proben, die ihr zukünftiges Eheleben simulierten. Schauspieler verkörperten ihren Ehemann, ihre Schwiegereltern und die Bediensteten in ihrem zukünftigen Zuhause. Jede Szene war darauf ausgelegt, eine bestimmte Botschaft zu vermitteln. Sie hatte keinen eigenen Willen.
Wenn der falsche Ehemann einen Befehl gab, musste sie ihn sofort und ohne Widerrede befolgen. Wenn er sie kritisierte, musste sie sich entschuldigen und um Verzeihung bitten. Wenn er sie ignorierte, musste sie schweigend warten, bis er ihr gnädigerweise seine Aufmerksamkeit schenkte. Die anstrengendsten Proben betrafen die intimsten Aspekte der Ehe.
Obwohl die Quellen hinsichtlich der genauen Details ungenau bleiben, erwähnen die Manuskripte rituelle Vorbereitungen, die jeglichen persönlichen Willen auslöschen sollten. Das Ziel war klar: Diese jungen Frauen mussten begreifen, dass ihr Leben nicht mehr ihnen gehörte. Sie gehörten nun dem Reich.
Ihre gesamte Existenz wurde zu einem politischen Instrument. In dieser Zeit versuchten mehrere Prinzessinnen, Widerstand zu leisten. Aufzeichnungen erwähnen den Fall von Geverhan Sultan im Jahr 1604, die sich weigerte, die Rituale fortzusetzen, und ihren Vater, Sultan Ahmed Ha, um Hilfe bat. Ihr Flehen wurde abgewiesen. Die Rituale wurden mit noch größerer Strenge fortgesetzt.
Geveran fügte sich schließlich, doch Briefen aus dieser Zeit zufolge sprach sie nie wieder mit ihrem Vater. Andere entwickelten subtile Widerstandsstrategien. Einige Prinzessinnen kommunizierten miteinander mithilfe eines Codesystems, indem sie die 43 erlaubten Wörter in Kombinationen verwendeten, die versteckte Botschaften übermittelten.
Es war ein winziger Akt des Widerstands gegen ein System, das darauf ausgelegt war, jede Individualität zu unterdrücken. Inspirieren dich solche kleinen Widerstandsakte? Hättest du an ihrer Stelle Widerstand geleistet oder dich unterworfen, um zu überleben? Diese schwierige Frage regt zum Nachdenken an. Teile deine Gedanken mit uns.
Die letzte Phase der Rituale begann eine Woche vor der Hochzeit. Sie wurde als vollständige Reinigung bezeichnet. Fatma unterzog sich täglich rituellen Bädern im kaiserlichen Hammam. Jedes Bad dauerte vier Stunden. Während die Kalfaten die Reinigungsriten mit obsessiver Präzision vollzogen, wurden bestimmte Gebete rezitiert.
Doch die wahre Reinigung war nicht physischer, sondern psychischer Natur. Während dieser Bäder wiederholten die Calfaces unermüdlich dieselben Sätze: „Du bist nichts. Dein Wille existiert nicht. Du bist ein leeres Gefäß, das wir füllen. Du bist, was das Imperium aus dir macht.“ Die Dokumente berichten, dass Fatma in dieser Woche Anzeichen dessen zeigte, was wir heute als traumatische Dissoziation bezeichnen würden.
Sie sprach immer weniger. Ihr Blick wurde leer. Auf Fragen reagierte sie erst nach einigen Sekunden, als käme sie aus großer Entfernung zurück. Genau diesen Zustand wünschte sich das System. Am 12. August 1623 war es endlich soweit: der Hochzeitstag. Istanbul befand sich in festlicher Stimmung. Der Hochzeitszug zog in einem prunkvollen Schauspiel von Reichtum und kaiserlicher Macht durch die Stadt.
Tausende Bürger drängen sich auf den Straßen, in der Hoffnung, einen Blick auf die Prinzessin zu erhaschen. Sie sehen eine prächtig gekleidete junge Frau, über und über mit Juwelen bedeckt, regungslos in einer goldenen Sänfte sitzen. Sie können ihre Hände, die unter den Seidenschichten zittern, nicht sehen. Sie hören ihren schnellen, flachen Atem nicht. Sie bemerken nicht, dass ihre Augen auf einen unsichtbaren Punkt vor ihr gerichtet sind und sie jeden Blickkontakt mit der Außenwelt meidet.
Fatma Sultane befindet sich in den Wirren einer Panikattacke, doch sie ist so gut vorbereitet, dass selbst ihr psychischer Zusammenbruch unbemerkt bleibt. Die Hochzeitszeremonie selbst dauert drei Stunden. Dichter tragen Verse zu Ehren des Paares vor. Musiker spielen eigens für diesen Anlass komponierte Stücke. Platten mit erlesenen Speisen werden serviert.
Alle feiern. Niemand bemerkt, dass die Braut weder isst noch trinkt und außer den obligatorischen Ritualformeln nichts sagt. Kara Mustafa Pachka, ihr neuer Ehemann, ist sichtlich erfreut. Er hat ein Bündnis mit der mächtigsten Zarenfamilie geschlossen. Er erhält eine außergewöhnliche Mitgift, darunter mehrere Immobilien und ein Vermögen in Gold.
Er gewinnt auch eine Frau, die ihm niemals widersprechen wird. Genau dafür war das System konzipiert. Doch das Schlimmste steht ihm noch bevor. Nach der öffentlichen Zeremonie wird Fatma in einen Pavillon geführt, der eigens für diese schicksalhafte Nacht errichtet wurde. Dieser Pavillon, dessen Baupläne in den Archiven gefunden wurden, war ein temporäres, dreistöckiges Bauwerk in den Gärten des Topcape-Palastes.
Jedes Stockwerk symbolisierte eine Stufe der Transformation. Das erste Stockwerk stand für die endgültige Reinigung. Das zweite symbolisierte die vollständige Unterwerfung. Das dritte repräsentierte die endgültige Verwandlung der Prinzessin in eine Ehefrau und besiegelte damit ihren neuen Status. Die Architektur selbst war ein Instrument der Kontrolle.
Die engen Gänge, steilen Treppen und fehlenden Fenster erzeugten eine beklemmende Atmosphäre. Jedes Element war darauf ausgelegt, das Gefühl der Hilflosigkeit der jungen Braut zu verstärken. Die von Professor Ersoy entdeckten medizinischen Dokumente beschreiben die Ereignisse jener Nacht mit beunruhigender klinischer Präzision.
Ein Hofarzt verfasste einen ausführlichen Bericht, angeblich aus protokollarischen Gründen. Sein Zeugnis, in nüchternen medizinischen Begriffen, offenbart eine herzzerreißende menschliche Tragödie. Fatma Sultan erlitt, was der Arzt „Schock“ nannte, vermutlich der Versuch, einen griechischen Begriff für einen tiefen Schock wiederzugeben. Sie verfiel in einen katatonischen Zustand.
Ihre Augen waren geöffnet, doch sie konnte nichts sehen. Ihr Körper war anwesend, aber ihr Geist schien abwesend. Der Arzt stellte fest, dass sie auf keinerlei Reize reagierte und dieser Zustand mehrere Stunden anhielt. Modern ausgedrückt: Fatma erlitt eine schwere traumatische Dissoziation. Ihr Geist löste sich buchstäblich von ihrem Körper, um ein unerträgliches Erlebnis zu überstehen.
Es war ein psychologischer Abwehrmechanismus angesichts eines überwältigenden Traumas. Der Arzt empfahl Ruhe und beruhigende Kräuter. Niemand schien zu verstehen, dass Fatmas wahre Wunden nicht physischer, sondern psychischer Natur waren. Es kümmerte auch niemanden. Die Rituale wurden vollzogen.
Das politische Bündnis war besiegelt. Die Rolle der Prinzessin war erfüllt. Die folgenden Jahre wurden für Fatma Sultan zum Albtraum. Die Briefe, die sie an ihre Mutter schrieb und die in Kezem Sultans persönlichem Archiv entdeckt wurden, offenbaren eine gebrochene junge Frau. Sie beschreibt wiederkehrende Albträume, in denen sie in einem endlosen Amam ertrinkt.
Sie berichtet von Phasen, in denen sie tagelang nicht sprechen kann, als ob die 43 Worte der Rituale zurückgekehrt wären, um sie gefangen zu halten. Sie entwickelt, was die Quellen als selektiven Mutismus bezeichnen. Sie kann mit ihren Dienerinnen und ihrer Mutter sprechen, aber vor ihrem Ehemann oder anderen Männern verstummt sie völlig.
Manche Historiker interpretierten dies als übertriebenen Gehorsam. Moderne Psychologen sehen darin eher ein Symptom eines komplexen Traumas. Fatma blieb trotz zwölfjähriger Ehe mit Kaara Mustapha Patcha kinderlos. Zeitgenössische Berichte erwähnen diskret eine Unvereinbarkeit ihrer Temperamente. Wahrscheinlich löste das erlittene psychische Trauma jedoch schwere Stressreaktionen aus, die ein normales Eheleben unmöglich machten.
Sie starb 1635 im Alter von 27 Jahren. Offiziell wurde Fieber als Todesursache angegeben. Mehrere moderne Historiker vermuten jedoch anhand der Symptombeschreibungen, dass es sich um Selbstmord durch Vergiftung gehandelt haben könnte. Dies war eine gängige Praxis unter osmanischen Adligen, die einem unerträglichen Leben entfliehen wollten.
Was glauben Sie wirklich? Fieber oder eine verzweifelte Entscheidung? Die Dokumente lassen Raum für Zweifel. Was war das tragische Ende von Fatma Sultana? Teilen Sie Ihre Analyse in den Kommentaren. Doch Fatma war nicht allein. Die Archive belegen, dass praktisch jede osmanische Prinzessin, die zwischen 1450 und 1800 heiratete, ähnliche Rituale durchlief.
Historiker haben mindestens 150 dokumentierte Fälle identifiziert. Mirima Sultan, Tochter von Süleymaniye dem Prächtigen, erkrankte nach ihrer Heirat 1539 an einer mysteriösen psychosomatischen Krankheit. Aïe Sultan versuchte 1605 vor seiner Hochzeit aus dem Palast zu fliehen, wurde jedoch gefasst und zu verschärften Ritualen gezwungen. Jean Sultan reichte nach drei Jahren Ehe die Scheidung ein – ein nahezu beispielloser Schritt, der einen Skandal auslöste. Drei Schicksale, drei Tragödien.
Welche dieser Geschichten sollen wir in einem zukünftigen Video genauer beleuchten? Welche Prinzessin fasziniert euch am meisten? Jede dieser Frauen trug unsichtbare Narben eines Systems, das ihre Menschlichkeit auf dem Altar imperialer Politik opferte. Sie wurden in absoluten Luxus hineingeboren, lebten aber in einem psychologischen Gefängnis, das selbst den Palastsklaven unbekannt war. Der Widerspruch war grausam.
Sklavinnenkonkubinen konnten davon träumen, Sultaninnen zu werden und zu herrschen. Prinzessinnen königlichen Geblüts, die an der Spitze der Hierarchie standen, konnten nur gehorchen und still leiden. Erschreckt Sie diese Enthüllung genauso wie uns? Was halten Sie von diesem System, das die privilegiertesten Frauen des Reiches systematisch unterdrückte? Teilen Sie Ihre Gedanken in den Kommentaren.
Ihre Analysen und Fragen bereichern unser gemeinsames Verständnis dieser verborgenen Geschichten. Und wenn Sie diese historische Untersuchung fasziniert hat, teilen Sie dieses Video bitte, damit es mehr Menschen erreicht, die wie Sie nach den verborgenen Wahrheiten der Geschichte suchen. Warum existierte dieses System? Historiker diskutieren noch immer über die genauen Beweggründe.
Die gängigste Theorie besagt, dass die Sultane die potenzielle Macht ihrer Tochter fürchteten. Eine Prinzessin, die mit einem mächtigen General verheiratet war, hätte zum Sammelpunkt für Rebellionen werden können. Eine Prinzessin mit zu viel Eigenwillen hätte die kaiserliche Autorität in Frage stellen können. Die Terville- und Mibarek-Rituale sollten dies verhindern.
Indem das System diese jungen Frauen psychisch brach, stellte es sicher, dass sie gefügige Instrumente der dynastischen Politik blieben. Hinzu kam ein tief verwurzeltes Element patriarchalischer Kontrolle. In der osmanischen Gesellschaft, wie in vielen anderen Zivilisationen jener Zeit, lag der Wert einer Frau in ihrem Gehorsam und ihrer Fähigkeit, Erben zu gebären.
Von den Prinzessinnen des Kaiserreichs wurde trotz ihres hohen Status erwartet, dass sie dieses Ideal vollkommen verkörperten. Die 2019 entdeckten Dokumente lösten in der Türkei und in der akademischen Welt heftige Debatten aus. Einige Nationalisten stellten ihre Echtheit in Frage und behaupteten, es handele sich um einen Versuch, das osmanische Erbe zu beschmutzen.
Andere Historiker haben betont, dass die Auseinandersetzung mit diesen dunklen Aspekten der Geschichte unerlässlich ist, um die Vergangenheit in ihrer ganzen Komplexität zu verstehen. Professor Hersois selbst erklärte in einem Interview, dass diese Entdeckungen die kulturellen und politischen Errungenschaften des Osmanischen Reiches nicht schmälern.
Es erinnert uns schlichtweg daran, dass selbst die ruhmreichsten Zivilisationen zutiefst unmenschliche Praktiken verbergen können. Die Geschichte von Fatma Sultana und ihren Schwestern, den Prinzessinnen, zwingt uns, unsere romantisierten Vorstellungen von der Vergangenheit zu überdenken. Prächtige Paläste, prächtige Kostüme und aufwendige Zeremonien verbargen oft reales und systematisches Leid.
Absolute Macht, ja sogar kaiserliche Macht, basierte häufig auf dem Opfer derer, die sich nicht selbst verteidigen konnten. Diese Rituale endeten offiziell 1839 mit den Tanzimat-Reformen, die viele Aspekte der osmanischen Verwaltung modernisierten. Arrangierte Ehen kaiserlicher Prinzessinnen wurden jedoch bis in die ersten Jahrzehnte des 20. Jahrhunderts fortgesetzt.
Es ist unbekannt, ob abgeschwächte Formen der alten Rituale fortbestanden. Sicher ist jedoch, dass Dutzende Frauen mit den Narben dieses Systems lebten und starben. Ihre Geschichten wurden über Jahrhunderte hinweg ausgelöscht, verharmlost oder fiktionalisiert. Die Archive begruben sie unter einem Schleier bürokratischen Schweigens.
Dank der geduldigen Arbeit von Historikern wie Professor Ersuil können wir heute endlich den stummen Schrei von Fatma Sultane und all jenen hören, die mit ihr gelitten haben. Wir können ihren Schmerz anerkennen, ihr Andenken ehren und dafür sorgen, dass ihre Geschichten niemals in Vergessenheit geraten.
Denn Geschichte besteht nicht nur aus glorreichen Eroberungen und großen Männern. Sie erzählt auch von unterdrückten Stimmen, gebrochenen Leben und verborgenen Opfern. Diese Geschichten verdienen es, erzählt zu werden, selbst wenn sie verstörend sind. Vielleicht gerade dann, wenn sie verstörend sind. Wenn Sie das nächste Mal eine künstlerische Darstellung eines osmanischen Palastes mit seinen üppigen Gärten und seiner majestätischen Architektur sehen …
