Die Gläubigen betrachteten jeden Zweifel als schwere Sünde gegen den Geschuldeten Gehorsam. Zwei Wochen nach der Ankündigung über Gottfried kam Margarete Schneider, eine 38-jährige Witwe mit sechs kleinen Kindern, die sie ganz allein erziehen musste. Sie hatte ihren Ehemann bei einem Arbeitsunfall in den Kohlemien nahe Nürnberg verloren.
Die Zwillinge boten ihr genau dasselbe Programm intensiver Ernährung und tiefer kontemplativer Gebete an, das Gottfried auf wundersame Weise verwandelt hatte. Sie versprachen, daß ihre Kinder während ihres geistlichen Rückzugs kostenlose Bildung in den Fahrschulen erhalten würden. Margarete folgte genau demselben Muster, das Gottfried in den vorangegangenen Monaten befolgt hatte.
Sie nahm während des glühenden Sommers 1892 schnell zu, von 45 kg auf 72 in nur 3 Monaten intensiver Behandlung. Sie entwickelte diesen glasigen und distanzierten Blick, den die Brüder als untrügliches Zeichen übernatürlicher Gnade interpretierten, die in ihrer gereinigten Seele wirkte. Ihre Bewegungen wurden langsam und zeremoniell, als wäre sie in permanenter Trans.
Ihre Kinder bemerkten während der erlaubten Sonntagsbesuche beunruhigende Veränderungen im Verhalten und der Persönlichkeit ihrer Mutter. Margarete sprach ständig von außergewöhnlichen himmlischen Visionen und marianischen Erscheinungen, die nur sie betrachten konnte. Friedrich beruhigte geduldig die besorgten Kinder mit hausgemachten Süßigkeiten aus den Klosterküchen und Holzspielzeug, geschnitzt von einheimischen Handwerkern aus den umliegenden Dörfern.
Er erklärte ihnen, dass ihre Mutter für eine spezielle göttliche Mission vorbereitet wurde. Während des Herbstes 1892 erhielten acht weitere Personen die spezielle Behandlung der Brüder Müller in den geheimen Einrichtungen der Kirche. Alle teilten ähnliche verletzliche Eigenschaften. Soziale Isolation, verzweifelte wirtschaftliche Not, Abwesenheit einflussreicher Verwandter.
Die Liste umfasste Heinrich Bauer, Seidenhändler aus Bamberg, Katharina Wagner, jjährige Weisenschneiderin, Johann Schmidt, verschuldeter Witwerschuster und Apollonia Fischer, entlassene Markt ohne Arbeitsreferenzen. Die Zwillinge hatten eine überzeugende und abwechslungsreiche Erklärung für jedes mysteriöse Verschwinden perfektioniert, die die Gemeinde beruhigte.
Einige Auserwählte waren zu geheimen evangelisierenden Missionen in gefährliche von antikatholischen Banditen kontrollierte Gebiete gesandt worden. Andere hatten sich freiwillig entschieden, sich in kontemplative Klöster in abgelegenen Bergregionen zurückzuziehen, wo sie extreme Bußen und ewiges Gebet praktizieren würden.
Einige waren angeblich nach Amerika ausgewandert und folgten spezifischen Berufungen. Die Gemeinde wuchs exponentiell während dieser blutigen Periode und zog Gläubige aus immer größeren Entfernungen an. Ganze Familien organisierten Wallfahrten aus fernen Dörfern um Friedrichs außergewöhnlich inspirierende Predigten wären spezieller Festivitäten zu hören.
Sie brachten ihre todkranken Verwandten mit auf der Suche nach der transformierenden Gnade, die die Verschwundenen sichtbar gesegnet hatte. Viele boten großzügige Spenden an in der Hoffnung, dass ihre Familienmitglieder für die geistige Behandlung ausgewählt würden, die offensichtliche körperliche Wunder bewirkte.
Die Brüder wählten ihre Opfer nach sehr spezifischen und kalkulierten psychologischen und sozialen Kriterien aus. Sie lehnten automatisch Personen mit einflussreichen Verwandten, gefährlichen politischen Verbindungen, neugierigen Familienmitgliedern oder Freunden ab, die unbequeme Fragen über ihren endgültigen Verbleib stellen könnten.
Sie bevorzugten kürzlich Verwitte vom Schmerz verzehrte Personen, Weisen ohne Familienschutz, fremde Händler ohne örtliche Verbindungen und entlassene Diener, die dringend Zuflucht brauchten. immer Individuen, deren Abwesenheit keine sofortigen offiziellen Ermittlungen auslösen würde. Margarete verschwand während einer kalten Oktobernacht und folgte genau demselben Muster, dass Gottfried Monate zuvor befolgt hatte.
Ihre Kinder wurden informiert, dass sie zu einem Klausurkloster in Bayern aufgebrochen sei, um ein heiliges Gelüpte zu erfüllen. Frau Berta Zimmermann war 73 Jahre alt und hatte die Kirche St. Sebebald mehr als zwei Jahrzehntelang hingebungsvoll gereinigt. Ihr Ehemann war im deutsch-französischen Krieg bei der Verteidigung der Rechte der katholischen Kirche gestorben.
Sie kam pünktlich jeden Morgen um 5 Uhr an, um den Tempel vor der ersten Tagesmesse akribisch vorzubereiten. Sie kannte jede Ecke des mittelalterlichen Gebäudes, jedes heilige Bild, jede Nische, wo sich während der Nacht Staub ansammelte. An einem besonders eisigen Novembermgen bemerkte Berta einen durchdringenden und seltsamen Geruch, der direkt aus dem heiligsten Bereich des Hauptaltars kam.
Es war nicht gesegnet Weihauch oder geschmolzenes Kerzenwachs, vertraute Aromen nach Jahrzehnten der Reinigung. Es war etwas organisches, verwestes, dass sie lebhaft an den städtischen Schlachthof erinnerte, wo ihr Bruder jahrelang gearbeitet hatte, bevor er an einer Choleraidemie starb. Der Geruch schien aus den Tiefen der geweihten Erde selbst zu kommen.
Die alte Frau folgte der ekelerregenden Geruchsspur zu einer Platte aus schwarzem Sandstein, die hinter dem aus Spanien importierten goldenen Tabernakel leicht verschoben war. Als sie sie mit extremer Schwierigkeit bewegte, entdeckte sie eine Lebtreppe, die in die absolute Finsternis hinabführte. Der Gestank intensivierte sich brutal bis zu dem Punkt, daß er ihr heftige Würgereflexe verursachte, die sie zwangen, ihre Nase und ihren Mund mit ihrem wollenen Schal zu bedecken.
Berta stieg die ersten rutschigen Stufen mit einer Kerze hinab, die unkontrolliert in ihrer von Artrites gezeichneten Hand zitterte. Die unterirdischen Wände waren mit grünlich phosphorisierendem Schimmel bedeckt, der schwach in der feuchten Dunkelheit leuchtete. Die Luft war dick und schwer zu atmen, beladen mit giftigen Gasen, die sich über Monate in den geschlossenen Räumen angesammelt hatten.
Auf der ersten unterirdischen Ebene fand sie drei Hauptkammern, die durch mittelalterliche Halbrundbogen verbunden waren, die mit religiösen Gravuren geschmückt waren, die grotesk mit dem wahren Zweck der Räume kontrastierten. Die erste Kammer enthielt industrielle Fleischerhaken, die von der gewölbten Decke hingen.
Die zweite zeigte massive Tische aus schwarzem Granit, die permanent mit braunen Rückständen befleckt waren, die offensichtlich nicht ordnungsgemäß gereinigt worden waren. Die Oberflächen behielten Spuren von Aktivitäten, die Berta es vorzog, nicht detailliert zu imaginieren. Die dritte Kammer, die geräumigste und am besten belüftete, beherbergte große Tongefäße, die bis zum Rand mit dicken Flüssigkeiten von intensiver roter Farbe gefüllt waren, die ekelerregende Dämpfe ausstießen.
Auf einem improvisierten Tisch erkannte Berta sofort vertraute Werkzeuge. Spezialisierte Messer zum heuten mit durch häufigen Gebrauch abgenutzten Holzgriffen, kleine, aber geschärfte Ächste zum Zerteilen von Gelenken, gezahnte Sägen, die speziell dafür entworfen waren, menschliche Knochen mit Präzision zu schneiden und metallische Gefäße zum Sammeln von Blut.
In einer besonders dunklen Ecke, teilweise unter Lumpen versteckt, die in getrocknetem Blut und anderen Körperflüssigkeiten getränkt waren, lagen unverkennbare Fragmente menschlicher Skelette in verschiedenen Verwesungsstadien, Rippen, Oberschenkelknochen, Teilschädel mit perfekt kreisförmigen Löchern.
Einige lange Knochen behielten fest anhaftende Reste verwästen Fleisches, was darauf hindeutete, dass die Verarbeitung kürzlich stattgefunden hatte. Andere zeigten Sägemarkierungen, die auf systematische Trennung von Gliedmaßen nach professionellen Fleischertechniken hinwiesen. Berter stieg die Treppen in tiefem und lähmenden Schockzustand hinauf.
Ersetzte vorsichtig die Steinplatte, um keinen Lärm zu machen, und beendete ihre morgendliche Reinigung in sepulkr. Ihr katholischer Geist weigerte sich kategorisch, die offensichtliche Realität zu verarbeiten. Während der folgenden angespannten und qualvollen Wochen beobachtete die alte Frau die Brüder Müller mit völlig neuen und misstrauischen Augen.
Sie bemerkte, wie Wilhelm systematisch jede Nacht nach dem letzten Rosenkranz verschwand und sich zu den eingeschränkten Bereichen des Tempels begab. wie Friedrich verdächtig große Mengenraffiniertes Meersalz und exotische importierte Gewürze auf den spezialisierten Märkten der Altstadt kaufte, wie beide einen unersättlichen Appetit auf rotes Fleisch entwickelt hatten, das auf besondere Weise zubereitet wurde.
Friedrichs Predigten hatten einen intensiveren und obsessiveren Ton angenommen, wenn er über das Sakrament der Kommunion sprach. Er beharrte wiederholt auf der Bedeutung des eucharistischen Realismus und erklärte, dass das geweihte Brot sich buchstäblich in das lebende Fleisch Christi verwandelte. Er beschrieb den Prozess der Transsubstanziation mit anatomischen Details, die einige Gläubige unbehaglich machten, aber die Mehrheit hypnotisierten.
Er sprach vom Geschmack der Göttlichkeit, von der Textur der erlösenden Liebe, von der Notwendigkeit langsam zu kauen, um die Gnade vollständig zu absorbieren. In einer eisigen Dezembernacht traf Berta die mutigste Entscheidung ihres Lebens. Sie versteckte sich strategisch im Beichtstuhl nach der letzten nächtlichen Messe und wartete geduldig, bis die Zwillinge glaubten, völlig allein im heiligen Tempel zu sein.
Was sie während dieser verfluchten Stunden miterlebte, würde sie unerbittlich bis zum letzten Tag ihres irdischen Daseins verfolgen und sich mit einer Klarheit in ihr Gedächtnis einprägen, die keine Zeit jemals löschen könnte. Wilhelm und Friedrich stiegen zusammen zu den geheimen Kellern hinab und trugen einen völlig bewusstlosen menschlichen Körper, der in liturgische Decken gehüllt war.
Es war Johann Schmidt, der verschuldete Schuster, der Zuflucht sowohl geistlich als auch wirtschaftlich gesucht hatte. Die Brüder arbeiteten in absolutem Schweigen mit der technischen Effizienz erfahrener professioneller Fleischer, die ihre Technik über Monate konstanter Praxis perfektioniert hatten. Jede Bewegung war präzise, kalkuliert, fast zeremoniell in ihrer ritualisierten Ausführung.
Sie teilten die makabere Aufgabe entsprechend ihren über ihre kriminelle Partnerschaft entwickelten komplementären Fähigkeiten. Wilhelm übernahm akribisch den technischen Prozess der Zerstückelung. während Friedrich kontinuierliche Gebete in klassischem Latein sprach, beide trugen dicke Lederschürzen, die permanent mit dunklen Flecken gefärbt waren, die kein Waschen jemals beseitigen könnte.
Ihre Bewegungen offenbarten Monate der Erfahrung in der Verarbeitung menschlicher Körper für spezifische kulinarische Zwecke. Berter beobachtete entsetzt von ihrem Versteck aus, wie sie Johanns Körper in perfekt symmetrische Portionen verwandelten und präzise anatomische Muster befolgten. Sie trennten das Fleisch von den Knochen mit fast chirurgischer Präzision und klassifizierten jeden Teil nach Kriterien, die nur sie verstanden.
Der Prozess umfasste Konservierungstechniken, die sie durch das Studium medizinischer Anatomietexte und industrieller Fleischereimanualen gelernt hatten. Sie verwendeten mehr Salz, um einige Portionen zu konservieren, während sie andere sofort für den nahen Verbrauch verarbeiteten. Friedrich segnete jeden Schnitt mit spezifischen aus eucharistischen Weiheeremonien adaptierten Gebeten.
In seinem gestörten Geist verwandelten sie profanes menschliches Fleisch in heilige Substanz, die für den sakramentalen Konsum der hingebungsvollen Gläubigen geeignet war. Am folgenden Sonntag organisierten die Zwillinge eine außergewöhnliche spezielle Kommunion zur Feier des Festes der Unbefleckten. Empfängnis mit ungewöhnlicher Pracht.
Die gesamte Gemeinde nahm mit außergewöhnlichem religiösen Eiferteil einschließlich Familien, die aus fernen Dörfern gereist waren. Das geweihte Brot hatte einen besonders nahhaften und anderen Geschmack, den viele einem speziellen Rezept zuschrieben, dass die neuen Pfarrer aus Rom mitgebracht hatten.
Seine Textur war dichter und saftiger als das traditionelle Brot, das in früheren Kommunionen verwendet wurde. Berter schaffte es, die Kommunion zu vermeiden, indem sie schwere Verdauungsprobleme vorschützte, die ärztlich verordnetes Fasten erforderten. Von ihrer strategischen Bank in der letzten Reihe beobachtete sie, wie mehr als 300 Gläubige hingebungsvoll das konsumierten, was sie als verarbeitetes Fleisch wusste.
Die Zwillinge verteilten persönlich die Kommunion mit besonderer Feierlichkeit und beobachteten aufmerksam die Reaktionen jedes Kommunizierenden. Einige kommentierten den außergewöhnlichen Geschmack, andere erwähnten ein ungewöhnliches Gefühl geistiger Fülle nach dem Empfang des Sakraments. Wilhelms geheime Tagebücher, die später hinter dem Barocken Hauptretabel während der offiziellen Untersuchung entdeckt wurden, offenbarten die vollständige und erschreckende Dimension des systematisierten Grauens, das fast ein ganzes Jahr lang operiert hatte. Jeder
Eintrag war mit obsessiver militärischer Präzision datiert und mit perfekter Kalligraphie dokumentiert, die nicht das geringste Zeichen von Reue oder moralischem Zweifel zeigte. Der ältere Bruder hatte jedes technische Detail mit wissenschaftlicher Kälte registriert, die das Blut gefrieren ließ. 18. Juni 1892.
Gotfried Weh erreichte endlich das optimale Gewicht, das nach unseren Berechnungen erforderlich war. Genau 78 kg, was eine Nettogewichtszunahme von 26 kg seit März darstellt. Verfahren ohne technische Komplikationen um 3:47 Uhr morgens durchgeführt. Friedrich leitete angemessen die Weihebete. 25. August 1892.
Margarete S. zeigte unerwarteten anfänglichen körperlichen Widerstand während der Vorbereitungsphasen. Es war notwendig, drei Tage lang konzentrierte Dosen Mondtinktur zu verabreichen, um vollständige Kooperationen zu gewährleisten. Endergebnis aus technischen und gastronomischen Perspektiven völlig zufriedenstellend.
Außergewöhnlich zartes und schmackhaftes Fleisch, ideal für spezielle Sonntagskommunion. Die Tagebücher dokumentierten akribisch 1700. M.